НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ХРОНОЛОГИЯ НА БРАТСТВОТО
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
1000
резултата в
328
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Ражда се бащата на Петър Дънов - Константин Андонов Дъновски
, 20.08.1830 г.
Премества се в Татар Пазарджик, за да продължи
учението
си при известния по това време български просветител даскал Никифор х.
Именно в килийното училище, основано от монаха, той почерпил от изворите на светоотеческия опит и се запознал с духа на чистото
учение
.
Така то бързо се превърнало в център на българското самосъзнание и достойнство в цялата област и родителите правили много, за да доведат децата си за
обучение
.
2.
Откровение дадено на Константин Дъновски в солунската черква „Св. Димитрий“ - Антиминсът
, 10.04.1854 г.
№81], която ще се извършва на тоя Свети Престол, което е всичко
Божествено
и може да приведе във възторг и удивление не само мислите на нас, смъртните, но и на самите най-чисти ангелски умове, мога да кажа, че е най-голямото чудо, най-високото тайнство, което можеше да извърши премъдростта Божия за человеческия род.
3.
Раждане на Петър Константинов Дънов - Учителя. Ранно детство
, 11.07.1864 г.
Преди да почне Своята голяма задача на Земята, Учителя предварително е изучил отклонението на човешкия ум и сърце от света на Реалното, Великото,
Божественото
, за да може по този начин да подаде своята ръка на отруденото човечество, което с това свое отклонение от законите на Живата Природа е дошло до вътрешен конфликт и външни противоречия.
4.
Малкият Петър Дънов започва своето начално образование в училището на родното си село Хадърча
, 1871 г.
Юшенли (Ботево).Същите ученици изпращат до Варненската община на 31 май 1871 г.писмо, в което се описва състоянието на
обучението
и изобщо изостаналостта на местното училище.
Стр.27 или 37 (70-71):„Малкият Петър бе почнал
учението
си в набързо построената черквица в Хадърджа, но по-късно, когато известни служебни обстоятелства изпратиха свещеник Константин Дъновски да иде за известно време в Нови пазар, с него отива и Петър."
Той не учи тук, на Земята,
Божественото
знание, а то само протичаше през него, идвайки отгоре - от Извора.
5.
Петър Дънов - учител и пастор в Хотанца – 1887/1888 г.
, 09.1887 г.
Онези хотанчани, преминали през класа на своя преподавател Петър Константинов Дънов имат незабравими спомени за дните на своето първоначално
обучение
.
Между тези спомени централно място заема образът на този предан и странен педагог, Който проведе двустранно
обучение
в класната атмосфера и извън нейните стени.
6.
Учителя Петър Дънов заминава за САЩ
, 08.1888 г.
9. 1888 г., месец август, заминава за
обучение
в САЩ по линия на евангелистите-методисти по препоръчително писмо на Йордан Икономов и д-р Стефан Томов, удостоверяващо, че на 24 юни 1887 г.
Така че тези покръстени германски племена в християнството трябваше за втори път да се покръстят, като влезнат в Школата на Учителя Дънов и приемат
учението
му.
за защита на Петър Дънов - "Окултизъм, мистицизъм и
учението
на Петър Дънов".
Ето затова го включваме тук, за
поучение
на поколенията след нас.
Преди да почне Своята голяма задача на Земята, Учителя предварително е изучил отклонението на човешкия ум и сърце от света на Реалното, Великото,
Божественото
, за да може по този начин да подаде своята ръка на отруденото човечество, което с това свое отклонение от законите на Живата Природа е дошло до вътрешен конфликт и външни противоречия.
7.
Учителя Петър Дънов защитава научната теза „Миграция и християнизиране на германските племена“, Бостън
, 15.04.1893 г.
Цялото
обучение
по него време е ориентирано преди всичко към бъдещата практическа работа в църквата или мисията.
В
учението
на Арий, богослов, живял в Александрия (ок.
С идеята, че християнството не е
учение
, спуснато отгоре от някакъв Бог като Цар, който с пръчка в ръка нарежда на грешните как да живеят, как да променят себе си и средата си, за да бъде всичко наред, Петър Дънов се среща още в „Дрю".
Въпросът е, че в процеса на приемането му, на сливането на живота на хората с неговите непреходни ценности, действат две вървящи една срещу друга сили, които привличат
Божественото
и практичното.
чрез Божия промисъл
Божественото
влиза в човека.
Щом
Божественото
чрез Своя Дух влезе в човека, последният от своя страна се устремява към Бога.
Чрез въплъщаването си в човека Бог идва по-близо до него, а с това и човекът идва по-близо до Бога и
Божественото
.
8.
Учителя Петър Дънов - дипломиране в САЩ, Бостънския университет
, 7.07.1893 г.
Учебният план на обичайното тригодишно
обучение
за бакалавър включва старогръцки, староеврейски, антропология, църковна история, теология, практическа теология, канон и критики, наука за спасението и реторическо изкуство.
Петър Дънов преминава
обучение
по всички тези предмети.
Този документ потвърждава, че Петър Дънов е завършил редовното тригодишно
обучение
в Богословския факултет и му се дават права и привилегии на
9.
Учителя Петър Дънов постъпва в Медицинския факултет на Бостънския университет.
, 22.07.1893 г.
Обучението
наистина е по последна дума на медицинската наука.
10.
Божественият Дух слиза върху Учителя Петър Дънов
, 7.03.1897 г.
При Мене са идвали вече мнозина Божии посланици отгоре със особено
поручение
да Ми предадат що е благоугодната и добра Воля на Моя небесен Баща, Който тъй благо и милостиво говори към всички.
11.
Учителя Петър Дънов започва издирване на първите ученици. Начало на кореспонденцията с тях
, 1898 г.
Възмутен от унизителното отношение, на което били подложени българите и недоволен от подчертаното гръкоманско
обучение
, той напуснал гимназията и обещал в себе си да се посвети на повдигането на своя народ чрез просвета и култура.
Три години по-късно, вече завършил успешно своето
обучение
, той заминал за Франция и записал да учи медицина в Монпелие.
Тя задълго останала предпочитано ръководство за
обучение
, поради своите ясно изказани методически правила.
Нашето общество, разпалено от една спекулативна цел, се грижи малко за моралното си
поучение
.
“С това си пътуване, той (П.Киров - бел.ред.) прави един магически кръг на България, като сеятел на
Божественото
слово в душите на хората, и откъдето минава, ще бъдат привлечени определените души от Учителя за веригата, за Школата.”
Трудолюбив, ученолюбив, ревнив в приложението на
Божественото
.
С мил поглед и блага реч, пленителен със словото си, вдъхновявал, импулсирал душите за Новото
учение
на Любовта, Мъдростта и Истината, като е бил жив пример - образец за подражание със своя личен нравствен и духовен живот.
- А какво е, брат Стоименов, вашето лично мнение за г-н Дънов и неговото
учение
?
- Нещо по-конкретно от
Учението
, г-н Стоименов?
-
Учението
на Учителя е
учение
за целия живот, а не за формите, и затова е приспособимо за целия свят и всички религии.
Според мене църквите са разсадници: цветето докато е малко го държат там, после го преместват докато укрепне; така е и с душите, докато укрепнат; затова
Учението
не е против никоя църква, а е за всички религии... Животът, това е благото, дадено ни от Бога, а добрите ни резултати в живота зависят от нашите чувства, мисли и постъпки, хармониращи с волята на Бога.
12.
Писмо от Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)
, 26.09.1898 г.
При мен са идвали вече мнозина Божии посланици от горе с особно
поручение
да ми предадат що е благоугодната и добра воля на моя Небесен Баща, Който тъй благо и милостиво говори към всички.
13.
Учителя изнася във Варна “Призвание към народа ми – български синове на семейството славянско”
, 8.10.1898 г.
И с всички сили, които разполагам, завзех се да създам у вас душа чиста и непорочна, с поведение
Божествено
.
14.
Писмо от Учителя до д-р Георги Миркович в Сливен (снимка на писмото)
, 3.01.1899 г.
Промененията отвън и вътре ще бъдат внезапни и толкова силни в своите действия, щото ще пробудат в нас онова дълбоко и
божествено
самосъзнание, което ще земи връх над всичките противоречия, които днес ни измъчват.
15.
Учителя дава отговори на десетте въпроса на Духа - 'Свидетелствата Господни'
, 28.02.1899 г.
С поздрави от мен и пожелания за една година, изпълнена с много
Божествено
вдъхновение и израстване в пътя на ученика, който е път на любов, мъдрост и истина.
16.
Писмо от Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)
, 1.09.1899 г.
Има даже и наши братя, които биха ни казали: „Полудял си, Павле, многото ти
учение
те е изумило". [Деян.
17.
Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)
, 20.01.1900 г.
Божественото
в него се проявява в по-голяма степен.
При Възкресението човек завършва своята еволюция на Земята, в него се събужда
Божественото
в пълнота.
18.
(стар стил) Учителя свиква първият годишен събор, 1900 - Варна
, 6.04.1900 г.
Всяко
учение
, което поставя Братството за основа на човешкия живот, е безсмъртно.
Словото на Учителя през съборните дни хвърля светлина върху много въпроси, които вълнуват душите.Учителя постепенно разкрива великото
Божествено
знание за Живата Разумна Природа,за силите, които работят в нея, за съществата, които я населяват, за човешката душа и пътя й към Бога, за силите, вложени в нея.
Привързаността им бавно прераства в удивителна апостолска преданост, в която УЧИТЕЛЯТ вижда об-раза на онези ученици, които могат да бъдат учредители на новото
учение
.
- Слушах
Божественото
Слово, радвах се на настъпилия мир в душата ми, усещах подем на духът си. Ликувах.
19.
Първа среща на Учителя с д-р Миркович и Тодор Стоименов
, 9.04.1900 г.
в един часа с диагноза сърдечен удар.За Учителя Петър Дънов и
Учението
Стоименов за г-н Дънов и неговото
Учение
, той отговаря: „От всички мои лични опитности с г-н Дънов, когото сега всички наричаме вече Учител, от всички мои критични наблюдения за близо 40 години аз мога да кажа най-чистосърдечно, че той е Божи пратеник не само за България, но за целия свят.
Учението
на Учителя е
учение
за целокупния живот, а не за формите и затова е приспособимо за целия свят и всички религии.
Затова
Учението
не е против никоя Църква, а е за всички религии.
20.
Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото)
, 10.05.1900 г.
Человек трябва да има
Божествено
търпение, за да може да понася погрешките на другите.
21.
Учителя Петър Дънов приема по духовн път „Седемтях разговори с Духа Господен” - разговор първи - УПЪТВАНЕ
, 25.06.1900 г.
Отпървом тя може да не е имала този изглед, но с течение на времето, със слагането на истините в правия си път, ще се окаже най-после, че Бог е работил тук; а такива дела на Бога не се мерят само с преходящето време, но с вечността, в която всичко, което се развие в своята пълнота, ще докаже своето
Божествено
произхождение.
Обаче да бъдеш в сила да ги премахнеш, трябва да съпоставиш душата си в пряма връзка с този Живия Бог, Господ на Виделината, и да Му изкажеш по един прям начин своите нужди, своите намерения и да видиш какви ще бъдат неговите одобрения Понеже, ако една мисъл, която се е загнездила в душата ти, или едно семе – ако тя или то са от
Божествено
произхождение, щом те дойдат в съприкосновение със своя източник или почва, изведнъж ще покажат своето произхождение и своето естество.
22.
Учителя Петър Дънов приема по духовн път „Седемтях разговори с Духа Господен” - разговор трети - ХРАНАТА И СЛОВОТО
, 1.07.1900 г.
То има предвид да освободи душата от всичко лъжливо и измамливо и да я запълни със здравото
учение
на Живота, което е Виделина и Веселие на живото сърце.
Тъй както при земането на веществената храна Промисълът е турил посредством свои установени закони на света предпазителни средства у самите человеци, тъй също и в душата има такива взети мерки и даже по-добри, за да може всякой, който иска, да се предпази от едно измамливо
учение
, от една престорена истина, която има вида на Истината, но не и същността.
23.
Учителя Петър Дънов приема по духовн път „Седемтях разговори с Духа Господен” - разговор пети - ВЪЗДИГАНЕ ДУША И ДУХ
, 5.07.1900 г.
Първом – естественото, после – духовното; първом – видимото, после – невидимото; както в едно училище, гдето
обучението
се почва с предметното
учение
и после се стига към чистото мислене на ума.
Пази се, прочее, от всяко
учение
, което разтлява, което оспорва Божията Истина.
24.
Учителя Петър Дънов приема по духовн път „Седемтях разговори с Духа Господен” - разговор шести - ПЪТЯТ И ИСТИНАТА
, 8.07.1900 г.
Тия наредби, тая велика сцена, тия действия на видимия свят са въздигнати за вашето
обучение
.
25.
Учителя Петър Дънов приема по духовн път „Седемтях разговори с Духа Господен” - разговор седми - ЗАКЛЮЧЕНИЕ
, 9.07.1900 г.
Когато Духът Святий ги осени и изпълни всецяло, в тях ще произлезе онова вътрешно велико променение на
Божественото
рождение – Раждане от Духа.
26.
Учителя прави водно кръщение на П.Ки�ров, д-р Миркович и Т.Стоименов
, 23.07.1900 г.
в един часа с диагноза сърдечен удар.За Учителя Петър Дънов и
Учението
Стоименов за г-н Дънов и неговото
Учение
, той отговаря: „От всички мои лични опитности с г-н Дънов, когото сега всички наричаме вече Учител, от всички мои критични наблюдения за близо 40 години аз мога да кажа най-чистосърдечно, че той е Божи пратеник не само за България, но за целия свят.
Учението
на Учителя е
учение
за целокупния живот, а не за формите и затова е приспособимо за целия свят и всички религии.
Затова
Учението
не е против никоя Църква, а е за всички религии.
27.
Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото), Нови пазар
, 21.08.1900 г.
Тя е вътрешният разум на
Божественото
управление.
28.
Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото), Нови пазар
, 16.09.1900 г.
дух: „Давай наставления на мъдър и ще бъде по-мъдър; учи праведен и ще нарасте в
учението
" (Пр. 9:9).
29.
Разговор на Учителя с Духа Господен, записан на 1 октомври 1900 г. - ТРИТЕ НЕЩА
, 1.10.1900 г.
Всички человечески наредби един ден в тоя свят ще изчезнат, но душата ти само ще остане с Господа, за да влезе в
Божественото
общение на Божия свят.
30.
Учителя получава от Духа „Трите неща”
, 1.10.1900 г.
Но душата ти само ще остане с Господа за да влезе в
Божественото
общение на Божия свят.
31.
Учителя дава 'Добрата молитва'
, 27.11.1900 г.
Ще отговорите: „Корените на моя живот са добри и аз съм добър." Под „корените" подразбирам
Божественото
.
Само от
Божественото
излиза добрината.
32.
Учителят пътува из България и държи сказки по френология и хиромантия
, 1901 г.
В тази сказка Той набелязва основните идеи на Новото
Учение
.
33.
Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото), Варна
, 2.05.1901 г.
Вън [от] ония мрачни минути животът е благословение, той е
Божествено
дихание.
34.
Учителя Петър Дънов - статия по френология “Темпераментите” в сп. 'Родина'
, 06.1901 г.
Обаче като ги следим и изучаваме назад от начало намираме, че всички произлизат от безбройните съчетания и съединения само на няколко прости елементи.Според
учението
на Хипократ – бащата на медицината, установени са били 4 главни темперамента, които зависели според него от 4-те първоначални съставни части на тялото: кръвта, флегмата, жълтата жлъчка, и черната жлъчка.
35.
Учителя държи сказка в Шумен
, 20.04.1902 г.
в Шумен се открива първото девическо училище „Княгиня Евдокия“ (сестра на цар Борис ІІІ) с основна цел – практическо
обучение
.
36.
Учителя пристига в Русе
, 7.05.1902 г.
в Шумен се открива първото девическо училище „Княгиня Евдокия“ (сестра на цар Борис ІІІ) с основна цел – практическо
обучение
.
37.
Писмо на Учителя до Пеню Киров (снимка на писмото), Русе
, 13.05.1902 г.
в Шумен се открива първото девическо училище „Княгиня Евдокия“ (сестра на цар Борис ІІІ) с основна цел – практическо
обучение
.
38.
(стар стил) Учителя посещава Хасково
, 31.10.1902 г.
От писмата на Пеню Киров до Учителя по същото време се вижда, че в Бургас последователите на Новото
учение
имат проблеми с протестантската църква, която внася противоречия в групата.
39.
Учителя отпечатва френологически карти по клише, препоръчано от Него
, 1903 г.
Този негов труд се явява като заключителен етап в неговото богословско
обучение
в САЩ.
40.
Писмо на Учителя до Мария Казакова, Варна
, 6.09.1903 г.
Тия наредби, тая велика сцена, тия действия на видимия свят са въздигнати за вашето
обучение
, които сте определени да наследите небето.
41.
Учителя заминава за Разград - трета обиколка на България
, 28.10.1903 г.
16 с.; „Окултизъм, мистицизъм и
учението
на Дънов“,София, 1922.
100 с.; „Опасност“, сказка, Свищов, [1901], 24 с.;„Ръководство за добиване спиритически явления“, София, 1907, 24 с.;„Спиритически чудеса или доказателства за задгробния живот“,София, 1906, 223 с.; „Философията на живота според Розенкройцерското
учение
, или Тайните на живота в Христовото
учение
“, София, 1912, 192 с.; Сказка, Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.
42.
Учителя е в Силистра - трета обиколка на България
, 5.11.1903 г.
16 с.; „Окултизъм, мистицизъм и
учението
на Дънов“,София, 1922.
100 с.; „Опасност“, сказка, Свищов, [1901], 24 с.;„Ръководство за добиване спиритически явления“, София, 1907, 24 с.;„Спиритически чудеса или доказателства за задгробния живот“,София, 1906, 223 с.; „Философията на живота според Розенкройцерското
учение
, или Тайните на живота в Христовото
учение
“, София, 1912, 192 с.; Сказка, Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.
43.
Учителя е в Русе - трета обиколка на България
, 20.11.1903 г.
16 с.; „Окултизъм, мистицизъм и
учението
на Дънов“,София, 1922.
100 с.; „Опасност“, сказка, Свищов, [1901], 24 с.;„Ръководство за добиване спиритически явления“, София, 1907, 24 с.;„Спиритически чудеса или доказателства за задгробния живот“,София, 1906, 223 с.; „Философията на живота според Розенкройцерското
учение
, или Тайните на живота в Христовото
учение
“, София, 1912, 192 с.; Сказка, Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.
44.
Писмо на Учителя до Пеню Киров, Русе
, 5.01.1904 г.
16 с.; „Окултизъм, мистицизъм и
учението
на Дънов“,София, 1922.
100 с.; „Опасност“, сказка, Свищов, [1901], 24 с.;„Ръководство за добиване спиритически явления“, София, 1907, 24 с.;„Спиритически чудеса или доказателства за задгробния живот“,София, 1906, 223 с.; „Философията на живота според Розенкройцерското
учение
, или Тайните на живота в Христовото
учение
“, София, 1912, 192 с.; Сказка, Казанлък, Баптистка евангелска църква, 1901. (Вж.
45.
Писмо на Учителя до Мария Казакова, Варна
, 20.09.1904 г.
Господ ви е дал добро
поучение
чрез онзи сън.
46.
Писмо на Учителя до Петко Гумнеров
, 25.10.1904 г.
Живота е както
учението
на четение.
47.
Писмо на П.Гумнеров до Мария Казакова, София
, 22.01.1905 г.
Времето бе
Божествено
- съвършено ясно и тихо.
48.
Писмо на Учителя до Мария Казакова, София
, 11.02.1905 г.
Да любиш враговете си - това не е человеческо - това е
Божествено
.
49.
Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София
, 23.03.1906 г.
Доброто оране дава прекрасна жетва, доброто копане изобилно грозде, доброто чукане изобилно масло, така и доброто
учение
дава прекрасен характер.
50.
Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София
, 31.03.1906 г.
Няма съмнение, вашето желание ще се изпълни, но искат от горе да ви учат на
Божествено
търпение и непоколебима вяра.
51.
Учителя посещава Севлиево - първа среща със Стефан Тошев
, 07.1906 г.
Оказва се, че там е имало много готови души, които с радост приемат това духовно
учение
.
52.
Учителя присъства на събора, 1906 - Варна (Годишна среща на Веригата). Протоколи - първи ден
, 11.08.1906 г.
Човек има пет лица: четири че-ловечески и едно
Божествено
.
Человеческите лица са в краката и ръцете, а
Божественото
лице е в главата.
53.
Писмо на Учителя до Мария Казакова, Варна
, 15.02.1907 г.
Вий сте повикани да се учите и ако приемете
Божественото
учение
като деца, блажени сте.
54.
В Бургас се създава първата духовна група
, 27.07.1907 г.
Мъдрецът казва: „В
Учението
Христово са се давали условия да се приложи в разни времена чрез западните народи и тия зад океана, но те в лицето на своите управници и водачи – общественици с отрицателни възгледи – тръгнаха с „Библията под мишница” и със силата на техниката, и с опожаряване, през пепелища на цели села и населения, се опитаха да завладеят народите и да ги обърнат на роби, а не да ги просвещават и освобождават.
В тия деяния на разорение изиграха последния си коз… Сега вече на славянството предстои да приложи в света това
учение
на жертвата за общо добруване – при свобода, братство, единство, виделина, социална правда, обединение на народите при мир, на равни начала.
Отживя Римското право на силата: „Човек за човека е вълк.” И дойде
Божественото
право: Човек за човека е брат.
Водачите на така наречената Православна църква у нас си послужиха с най-гнусни и отвратителни измислени средства, за да опорочат името на Учителя на Бялото Братство и
учението
, което Той носеше в своя висок идеал.
Те се опитваха да окарикатурят това велика
учение
, като приписваха своите грехове, морален упадък и мерзости на онези, на които дори и на ум не им е минавало за подобни деяния.
55.
Учителя присъства на събора, 1907 - Варна (Годишна среща на Веригата). Протокол на 16 август - петък.
, 16.08.1907 г.
Колкото повече
Божественотосъзнание
се усилва, толкова повече и Божествените центрове се усилват и с това ви се помага.Хората често пъти са отражение, отклик на онова, което желаят – страстите на Земята и душата се отразяват върху вас.
56.
Учителя присъства на събора, 1907 - Варна (Годишна среща на Веригата). Протокол на 18 август - неделя.
, 18.08.1907 г.
Затова от човешко гледище живеете в бъдещето, а от чисто
Божествено
живеете в настоящето.
57.
Писмо на Учителя до Мария Казакова, София
, 26.11.1907 г.
Желая да се учите на
Божествено
търпение.
58.
Учителя участва в събора, 1908 - Варна (Годишна среща на Веригата). Протокол за 10 август
, 10.08.1908 г.
Тази Божествена есенция прави человека съзнателен и всякога, когато духът се опомни, тогава той образува около себе си нещо като водовъртеж със спирала, в която се образува
Божественото
съзнание, чрез което пък се почва творчество в материя, и така Бог твори и винаги твори чрез духовете и чрез този творчески принцип Той ги развива - духовете, а не Себе си.
59.
Учителя участва в събора, 1908 - Варна (Годишна среща на Веригата). Протокол за 11 август
, 11.08.1908 г.
Обясни ни се още, че вчера, когато бяхме на бдение, пред нас горе на масата се образува с три ленти триъгълник, което означавало, че
Божественото
дохождало да ни подигне, когато пък днес имало пред нас четириъгълник, квадрат, което значело, че
Божественото
туря вече основа за нашето подигане.
60.
Учителя участва в събора, 1908 - Варна (Годишна среща на Веригата). Протокол за 12 август
, 12.08.1908 г.
Има ли човек, който да не е желал нещо и да му се даде, да не е желал лозе, ниви, къща, пари,
учение
, а да му са дадени?
61.
(стар стил) Мария Казакова завършва земния си път.
, 25.11.1908 г.
Първоначално образование получава в родния си град, след което продължила
обучението
си в американски колеж в Стара Загора.
62.
Учителя организира събора, 1909 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол за 15 август
, 15.08.1909 г.
Защото сте свързани от Небето, тъй като вие съставлявате една верига, едно клонче, насадено от
Божественото
.
Затова трябва да знаете, че когато страдате, това се отразява върху всичките вас, защото сте свързани от Небето, тъй както вие съставяте една верига, едно клонче, насадено в
Божественото
, и ако не може да се ползувате, то се пристъпва към отр[яз)ване - за да се освободи общият организъм от страданието.Тия работи, които ви говоря, са съществени неща, а не само теория, те са неща, които са велика Божествена Истина, която вие ще проверите.
изкарва първо отделение, а след това продължава
учението
си в Бургас.
Запознава се в София с Учителя и с
учението
Му.
63.
Учителя организира събора, 1909 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол за 16 август
, 16.08.1909 г.
Първата точка –
Божественото
, втората – духовете, третата – човеците, и четвъртата – животните.
64.
Учителя организира събора, 1909 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол за 17 август
, 17.08.1909 г.
Програма за 18 т.м.: в 9 часа сутринта - разискване върху
учението
на Библията.
Мислила съм и съм проектирала много работи, желала съм политическото подигане на българския народ, неговото освобождение, неговото вътрешно възраждане, но това схващане бива по особен начин, схващане, което няма тясна връзка с общото,
Божественото
развитие на цялото човечество.Земята е арена на постоянни стълкновения, стълкновения на индивидуално развитие.
Но това схващане бива по един особен начин – схващане, което няма тясна връзка с общото
Божествено
развитие на цялото човечество.
65.
Учителя организира събора, 1909 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол за 18 август
, 18.08.1909 г.
Но какво отношение има това
учение
с бъдещето на света?
Може да се каже, че сме проводени да се учим, но какво отношение има това
учение
с бъдещия живот?
66.
Учителя организира събора, 1909 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол за 19 август
, 19.08.1909 г.
И то ще постите така, щото да се набират 25 часа, та от цифрите 2 плюс 5 да се образува числото 7, което е
Божествено
.
Светът е велико
Божествено
училище и затова обръщайте се към Небето и оттам ще ви помагат.
И ако Кавказката раса не приеме Новото
учение
, ще стане една катастрофа – половината от Европа ще потъне под океана, а културата ще се пренесе в Африка.
67.
Учителя дава Трите закона на Веригата на събора, 1909 - Търново (Годишна среща на Веригата)
, 19.08.1909 г.
И то ще постите така, щото да се набират 25 часа, та от цифрите 2 плюс 5 да се образува числото 7, което е
Божествено
.
Светът е велико
Божествено
училище и затова обръщайте се към Небето и оттам ще ви помагат.
И ако Кавказката раса не приеме Новото
учение
, ще стане една катастрофа – половината от Европа ще потъне под океана, а културата ще се пренесе в Африка.
68.
Учителя организира събора, 1909 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол за 20 август
, 20.08.1909 г.
На това
Божествено
учреждение вие винаги може да разчитате.
69.
Писмо на Учителя до д-р Дуков, София
, 14.09.1909 г.
Животът е
Божествено
училище, в което всеки зададен урок трябва да се проучи и приложи добре.
70.
Писмо на Учителя до Величка и Костадин (Кънчо) Стойчеви, София
, 3.10.1909 г.
Животът е
Божествено
училище и блажен е този, който прилежава и си учи уроците, той ще пожени благите плодове на своя живот.
71.
Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София
, 22.12.1909 г.
Във всичко трябва
Божествено
търпение и постоянство на воля.
72.
Писмо на Учителя до д-р Дуков, София
, 26.06.1910 г.
Христос дойде между евреите, те го отхвърлиха и разпнаха, като се убояха от Неговото
учение
, да не би да стане причина за разрушението на техния народ.
73.
Учителя участва в събора, 1910 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 17 август
, 17.08.1910 г.
Представете си, че хората ви раздумват да не следвате
Божественото
учение
.
74.
Учителя присъства на събора, 1911 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 11 август
, 11.08.1911 г.
Но в истината като влезете, ще ви срещне Христос; ще минете тогава през втората врата —
Божественото
око, Божествения Дух, Който ще ви научи как да разбирате Божествените истини.
75.
Писмо на Учителя до Величка и Костадин (Кънчо) Стойчеви
, 20.04.1912 г.
Изваждайте
поучение
от всичко.
76.
Учителя присъства на събора, 1912 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 15 август
, 15.08.1912 г.
Така трябва ние да разбираме Христовото
учение
: че Христос духа и това духане се преобърнало на светлина, а пък светлината — на живот.
Числото седем е навсякъде преобладаващо и винаги е
Божествено
.
Защото основните работи в Библията са скрити в природата, в нашата душа, която е едно
Божествено
съкровище.
77.
Учителя присъства на събора, 1912 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 16 август
, 16.08.1912 г.
За да се подигне светът, необходимо е да се разбере Христовото
учение
в Неговото практическо приложение и ако ние успеем да образуваме една духовна струя, да знаете, че ще свършим една много добра работа.
Христос е казал на своите ученици да не търсят слава от человеци, а от Бога; а па знаем, че Христос е дошъл да ни каже истинския смисъл на живота — как именно трябва да живеем и затова ние трябва да приложим в живота Христовото
учение
по един нагледен начин.
Предназначението на човека е да познае кои именно мисли и желания са съществени и кои могат да се реализират, защото аз зная много християни, които проповядват Христа, но като влязат в живота, започват да твърдят, че Христовото
учение
е неприложимо.
Христовото
учение
не е само стремеж към Бога, а е важно и неговото приложение.
78.
Учителя присъства на събора, 1912 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 17 август
, 17.08.1912 г.
От чисто християнско гледище, богатството, славата,
учението
показват къде е Господ, дали е вътре или вънка.
По същия начин сдъвквайте и
Божественото
учение
, когато влезе у вас — сдъвквайте го и за по-нататък оставете да се разнесе по цялата душа.
79.
Учителя присъства на събора, 1912 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 18 август
, 18.08.1912 г.
Господ желае всички да имате мир и веселие през всичките години и да остане това
Божествено
благословение винаги с вас.
80.
Учителя присъства на събора, 1912 - Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 20 август
, 20.08.1912 г.
Тия брожения и тия страдания, които виждаме, че са или ще настъпят, са
Божественото
сито.
Човек, който иска да се подигне към Бога, той трябва да премине през това
Божествено
училище.
81.
Писмо на Учителя до Величка и Костадин (Кънчо) Стойчеви, София
, 24.10.1912 г.
Когато дойде пълнотата на
Божественото
съзнание, тогава работите ще се изменят.
82.
Писмо на Учителя до д-р Дуков, София
, 7.03.1913 г.
Атмосферата, която е станала малко тежка, ще се измени, ще дойде
Божественото
проветрение, ще подухнат топлите южни ветрове на Любовта и всичко ще си влезе наново в реда.
83.
Писмо на Учителя до Елена Казанлъклиева, София
, 22.03.1913 г.
В работата ви трябва постоянство,
учение
и да се съобразява човек с условията.
84.
Писмо на Учителя до д-р Дуков, София
, 7.04.1913 г.
В този подем е потребна постоянната пълна вяра и
Божественото
търпение за осъществяване на желаемите идеали на Духа.
Нека Видимата природа с безбройните свои форми, действия да ви бъде един стимул за размишление и съзерцание на
Божественото
, което стои по-далеч пред всякой взор.
Аз искам сега да ви дам тия седем думи на тоя народ и ако той ме послуша и ако той ги приложи в живота си, той ще стане основа, олтар за една нова култура, за бъдещето, за една наука, обоснована на по-пълно разбиране на физическото, духовното и
Божественото
.
85.
Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София
, 9.04.1913 г.
Второ,
учение
и работа: 5+6 =11.
86.
Писмо на Учителя до Величка и Костадин (Кънчо) Стойчеви, София
, 10.04.1913 г.
Във втората -
учение
и работа.
Второ:
учение
и работа: 5+6=11.
87.
Учителя изнася беседата 'Беседа за празника на пролетта'
, 9.03.1914 г.
Господ ще тури на практика новото
учение
на слугуване.
88.
Тодор Гълъбов започва да стенографира неделните беседи от Словото на Учителя.
, 16.03.1914 г.
В тях (особено в първа до шеста серия) се излагат основните принципи в Новото
Учение
на Бялото Братство.
Изобщо властта и правителството на този народ както по времето на Учителя, така и след заминаването Му вече 30 години преследва
Учението
на Учителя.
Каква ли съдба ще има този народ, който излъчва такова правителство, което както преди, така и сега винаги гони и преследва
Учението
на Учителя?
89.
Учителя изнася беседата 'Ето човека' - първата (официално стенографирана) неделна беседа
, 16.03.1914 г.
София, Издателска къща „Жануа-98“, 1999Книгата за теглене - PDFСъдържаниена томчетоОт книгата "Сила и живот", Начала на новото
учение
на Всемирното Бяло Братство, т.I
Условията, при които те виреят и може да се развиват, са: Божественият зародиш, Божественият закон и
Божественото
равновесие.
90.
Учителят през лятото на 1914 г. прави екскурзия до Черни връх с десет свои съмишленици
, 06.1914 г.
Неговите мисли са публично достояние и всеки добросъвестен човек, който желае да узнае
учението
му, може да посещава беседите му, като бъде уверен, че от тях ще извлече само полза.
Колкото за въпросите: дали Дънов учел някакво поклонение на слънцето, дали карал жените да му мият краката и дали под влиянието на
учението
му някои негови слушатели дотолкова са фанатизирали, че замис-
91.
Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 10 август
, 10.08.1914 г.
Златният светилник означава Христовото
учение
, което сега се търси и което сега настава.
92.
Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 13 август
, 13.08.1914 г.
После, за
учението
.
Ще заквасим и учители, и ученици, и свещеници, защото пак ще кажа: това е едно
Божествено
дело и от него всички ще се ползуваме.
93.
Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 14 август
, 14.08.1914 г.
И за да се разбере
учението
Христово, трябва сърце на едно дете в неговата чистота и трябва един ум, непокварен от съвременната философия, да има ум, казвам, незасегнат от съвременните фарисеи и садукеи.
И това
учение
е от лукаваго.
Значи Христовото
учение
и Павел не са за деца.
С живота си ще покажем на свещениците как трябва да се живее, като им кажем как трябва да се приложи Христовото
учение
във всички негови подразделения.
94.
Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 15 август
, 15.08.1914 г.
Защото като дойде Христовото
учение
, много и много хора просто ще подлудеят и също като стари мехове ще се изпукат.Да, нашите тела при дохождането на Христа ще се трансформират също както става с пеперудата.
95.
Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 16 август
, 16.08.1914 г.
А да си благоразположен към онези, които не са разположени към тебе, това е
Божественото
.
Да учиш умните, всякой може, но да обичаш безумните, които ще ти заплатят според безумието, това е
Божественото
.
Това е
учението
Христово.
Когато се преподава едно
учение
, опитайте го, както химикът анализира водата.
Само внимавайте да бъдат на мястото си хората, които анализират моето
учение
.
И това
учение
е от лукаваго.
Значи Христовото
учение
и Павел не са за деца.
С живота си ще покажем на свещениците как трябва да се живее, като им кажем как трябва да се приложи Христовото
учение
във всички негови подразделения.
96.
Учителя присъства на събора, 1914 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 17 август
, 17.08.1914 г.
И ясно е защо евреите не са възприели Христовото
учение
, защо и следователно и много хора не могат да възприемат Христовото
учение
- защото е зима.
Но
учението
не е за глупавите, а за мъдрите.
А ти гледай душата на някого и като го сравняваш със себе си, гледай да подхождат неговите душевни качества с твоите.Ако ние можем да разберем дълбокия смисъл на Христовото
учение
, чрез своя език да произнесем това име, само тогава ше намерим откъде се е явило заключението, което се е въвело между съвременното духовенство.
Ето на, това
учение
аз го изпълнявам.
97.
Писмо на Учителя до Константин Иларионов, София
, 18.10.1914 г.
През това място на
Божественото
чистене всички ще минат.
98.
Писмо на Учителя до Величка и Костадин (Кънчо) Стойчеви, София
, 9.04.1915 г.
Това е Христовото
учение
.
99.
Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, София
, 9.06.1915 г.
Да дадем утеха на страдующите, които могат да възприемат
учението
на Божествената Любов.
100.
Учителя присъства на събора, 1915 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 4 август
, 4.08.1915 г.
Ще наредим така, че мъжете да се събират сутрин, а жените вечер и ще пристъпим към известно практическо приложение на Христовото
учение
.
101.
Учителя присъства на събора, 1915 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 5 август
, 5.08.1915 г.
С това Христос е разбирал именно тези вътрешни форми, че не може да се внася нова истина, ново
учение
в стари форми.
Подразбира се новата Божествена форма, която може да носи това
учение
.Старите мехове - в черното братство, новите мехове - в Бялото братство.
Когато един човек е лек и води порочен живот и забогатява неправилно, ако възприеме Христовото
учение
, ще почне да губи.
Тогава ще направим отчет, как трябва да работим за бъдеще.И тъй, новата религия е
учение
за Христа на физическото поле и то е религия на красивите форми, на музиката, съзвучието, на поезията.
Трябва да се върнем към истинското Христово
учение
.Ако бих имал време, бих ви изтълкувал защо Христос е говорил с притчи.
Тогавашното
учение
на Христа е основа на сегашното, което ще говори на света и затова тези форми именно, които са работа на нашия мозък, ще претърпят известни промени: кръвоносните съдове, дихателната система, всички клетки ще претърпят изменение.
Не можем да приложим Христовото
учение
максимално.3.
102.
Учителя присъства на събора, 1915 - Велико Търново (Годишна среща на Веригата). Протокол - 7 август
, 7.08.1915 г.
Следователно светлината е за нас необходима.Често, когато се проповядва новото
учение
, в хората се заражда страх да не би да се излъжат.
Сега като ме слушате, казвате си: „Тежко е това
учение
, как ще се излезе, няма стълба, удовете са деликатни, ще има болки." Мързеливите нека седят.
Под думата бяла вар подразбирам да дадем отражение на
Божественото
- бялата краска дава най-силно отражение.Сега за приложението в живота.
Ще го турим да се опече и ще кажем: „Тъй, както се опече, ще станеш добър и ще се радваме."Това е, което иска да каже Христос, това е дълбокото
учение
: да дадем простор на нашата мисъл.
Това е Христовото
учение
.
Обаче дойде новото спиритическо
учение
и казва, че имало друг свят.
Старото
учение
ще го турим в пещта, ще го опечем и ще си намажем къщата с него.
То е закон много добре основан.Това е
учението
, което ни изпраща днес Христос, за да излезете към Него.
103.
Писмо на Учителя до Величка и Костадин (Кънчо) Стойчеви, София
, 19.11.1916 г.
Докато душата не преживее противоположностите, тя не може да научи вътрешното значение на
Божественото
учение
.
104.
Светият Синод на Българската православна църква убеждава правителството на Васил Радославов да отс...
, 1917 г.
В началото на 1917 година Светият Синод на Българската православна църква убеждава правителството на Васил Радославов да отстрани Учителя от София под предлог, че
учението
му разколебава духа на войниците на фронта.
Дънов във Варна, под благовидния предлог, че неговото зловредно
учение
разколебавало и внасяло смут в духа на войниците, намиращи се на фронта.
Тази акция бе предшествана от статии, писани в „Църковен вестник" (под редакцията на Д.Ласков) в които, като се представяше
учението
на П.
Изказва опасение, че
учението
на Дънов било една „опасна религиозна секта, която се стремяла да подбие християнството и да върне обществото към езическото суеверие".
С това
учение
, казва той, се напомня едновремешната богомилска ерес, която стана причина за падането на Второто българско царство; ето защо, той бил на мнение, да се разучи всестранно цялото
учение
, и ако действително се установи, че то е пакостна религиозна секта, да се вземат мерки навреме и да се парализира по-нататъшното му разпространение.
105.
Учителя започва поредица беседи пред сестрите, 'Великата майка'
, 8.02.1917 г.
Това
учение
, 7 април 1919 г., Велики четвъртък
Това
учение
(17.IV.1919)
106.
Градоначалникът на София Свинаров изпраща писмо до министъра на вътрешните работи Радославов срещу Петър Дънов
, 25.06.1917 г.
Ласков „Петър Дънов и неговото
учение
".
От всичко изложено до тук се вижда, Господин Министре, че
учението
на Петър Дънов е една опасна религиозна секта; която се стреми да подбие християнството и да повърне обществото към езическите суеверия.
С това
учение
ни се напомня едновремешната богомилска ерес, която стана причина за падането на 11-то българско царство, ето защо, аз съм на мнение, да се разучи всестранно цялото
учение
и досегашната дейност на Петър Дънов от компетентните власти и, ако действително се установи, че тя е една пакостна религиозна секта, да се вземат мерки на време и се парализира по-нататъшното й разпространяване.
107.
На Учителя са забранени публичните беседи и е интерниран във Варна
, 16.08.1917 г.
Аз Ви предадох едно
учение
на Христа,
учение
на живота, не на буквата,
учение
не на сектанство, а
учение
на Мъдрост и Любов, което може да обнови целокупният живот.
Във всяка вътрешна доброта Божия, във всяка радост и веселие, придобивайте
Божественото
знание и Го съхранявайте в сърцата си, чрез Любовта Христова.
Всички, които горещо обичат Истината, на които сърцата са пълни със смирение
Божествено
, с милосърдие Господне, могат да си препишат тия думи.
108.
Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови (До Всички приятели), Варна
, 26.08.1917 г.
Аз ви предадох едно
учение
на Христа,
учение
на Живота, не на буквата,
учение
не на сектантство, а
учение
на мъдрост, любов, което може да обнови целокупния живот.
Познавам гласа Му, държа
Учението
Му, върша Волята Му, слушам Духа Му и радостта ми е в Неговото Живо Слово.
109.
Писмо на Учителя до Минчо Сотиров (До всички приятели), Варна
, 26.08.1917 г.
Аз ви предадох едно
учение
на Христа,
учение
на живота, не на буквата,
учение
не на сектантство, а
учение
на Мъдрост и Любов, което може да обнови целокупния живот.
Познавам гласът Му, държа
Учението
Му, върша Волята Му, слушам Духът Му, и радостта ми е в Неговото живо Слово.
Аз ви предадох едно
учение
на Христа,
учение
на живота - не на буквата,
учение
не на сектантство, а
учение
на Мъдрост и Любов, Което може да обнови целокупния живот.
Познавам гласът Му, държа
Учението
Му, слушам Духът Му и радостта ми е в Неговото живо слово.
110.
Писмо на Учителя до Величка и Костадин (Кънчо) Стойчеви (До всички приятели), Варна
, 2.09.1917 г.
Във всяка вътрешна доброта Божия, във всяка радост и веселие придобивайте
Божественото
знание и Го съхранявайте в сърдцата си чрез Любовта Христова.
111.
Писмо на Учителя до Минчо Сотиров (До всички приятели), Варна
, 2.09.1917 г.
Във всяка вътрешна доброта Божия, във всяка радост и веселие, придобивайте
Божественото
знание и Го съхранявайте в сърдцата си чрез Любовта Христова.
112.
Писмо на Учителя до приятели, Варна
, 2.09.1917 г.
Във всяка вътрешна доброта Божия, във всяка радост и веселие, придобивайте
Божественото
знание и Го съхранявайте в сърцата си чрез Любовта Христова.
113.
Писмо на Учителя до Елена и Константин Иларионови, Варна
, 14.09.1917 г.
Мир ви давам Аз, Мир и радост нося Аз на всички, които приемат живото
учение
на Христа.
МИР, казва Христос, на Моите ученици по целия свят, МИР на всички, които прилагат Моето
учение
.
114.
Писмо на Учителя до Елена Казанлъклиева (снимка на писмото), Варна
, 28.09.1917 г.
Всичко, което вършите, вършете с
Божествено
мълчание.
115.
Писмо на Учителя до Паша Тодорова (Теодорова), Варна
, 27.10.1917 г.
Ето
Божественото
учение
.
116.
Димитър Голов завършва земния си път.
, 8.11.1917 г.
Тя става и център на първите последователи на
Учението
, които отиват там не само да си набавят книги, но и да побеседват с приятели на духовни теми.
Всяко пътуване той използва за срещи и разпространение на
Учението
.
Множество последователи намират
Учението
чрез него.
Тя става и център на първите последователи на
Учението
, които отиват там не само да си набавят книги, но и да побеседват с приятели на духовни теми.
Тази дата може да се приеме и като своеобразно начало на неделните беседи, които са гръбнака на
Учението
.
Всяко пътуване той използва за срещи и разпространение на
Учението
.
Множество последователи намират
Учението
чрез него.
Голов с благодарност и отправим към душата му една светла мисъл, защото малцина са работили така ревностно и са допринесли толкова много за Учителя през онези години, когато се поставят основите на Новото
учение
.
Всяко свое пътуване той е използвал за срещи и разпространение на
учението
на Учителя.
117.
Писмо на Учителя до Здр. Попова, Варна
, 17.01.1918 г.
Трябва постоянно прилагане на
Божественото
учение
на Христа.
118.
Писмо на Учителядо Елена и Константин Иларионови, Варна
, 17.01.1918 г.
Трябва знание, и то
Божествено
, правдиво, чисто и свято, пълно с вяра, надежда и Любов.
119.
Първият ученик на Учителя - Пеньо Киров завършва земния си път
, 27.01.1918 г.
Успявал да изкара прехраната си, но с годините той е станал активен в
Учението
на Учителя и решил сам да приложи това, което научил от Него.
Онези, които има да идват и да се раждат на земята и да поемат
Учението
на Учителя също не са случайни.
Той прилага на дело новото
учение
, като изтърпява безкрайните разправии и неуредици на братската група в Бургас без никакво роптание - заради Господа.
“С това си пътуване, той (П.Киров - бел.ред.) прави един магически кръг на България, като сеятел на
Божественото
слово в душите на хората, и откъдето минава, ще бъдат привлечени определените души от Учителя за веригата, за Школата.”
Трудолюбив, ученолюбив, ревнив в приложението на
Божественото
.
С мил поглед и блага реч, пленителен със словото си, вдъхновявал, импулсирал душите за Новото
учение
на Любовта, Мъдростта и Истината, като е бил жив пример - образец за подражание със своя личен нравствен и духовен живот.
120.
Писмо до приятели (преписано от Паша Теодорова), Варна
, 29.01.1918 г.
Искането подразбира
Божественото
знание, търсенето подразбира душевния стремеж към мира, хармонията на живота, хлопането подразбира волята, духа на човека, който се стреми да се обедини с Бога.
121.
Писмо на Учителя, Варна
, 9.02.1918 г.
Всички, които горещо обичат Истината, на които сърцата са пълни със смирение
Божествено
, с милосърдие Господне, могат да си препишат тия думи.
122.
Писмо на Учителя Петко Гумнеров (препис до Минчо Сотиров), Варна
, 24.02.1918 г.
Това е истинското
учение
и философия.
123.
Писмо на Учителя до Тереза Керемедчиева (снимка на писмото), Варна
, 1.04.1918 г.
Имайте
Божествено
търпение, всичко ще се уреди съобразно с Великия Закон на Живота.
124.
Писмо на Учителя до Елена Казанлъклиева (снимка на писмото)
, 25.09.1918 г.
Това сторихме: Божието
учение
си е
учение
, но и човешките задължения са задължения.
125.
Иван Толев започва да издава в София списание 'Всемирна летопис'
, 1919 г.
24-25, N 16 - „Не коригирай
Божественото
".) Списанието е отпечатано на луксозна хартия, на 32 страници равняващо се на 96 колони дребен гармонд, на дребен шрифт, равняващо се на 12 печатни коли.
Тук научаваме, че под настояването на църквата, за да се противопоставят на окултни списания и теософска литература, то г-н Министъра на Народното просвещение в правителството на Александър Цанков издават епохално окръжно до всички училища в страната за задължително изучаване на
вероучението
на християнската църква училищата.
Въвежда се урок по
вероучение
и се отпечатват и учебници по този предмет.
Обучението
им става в тайни школи, дето обикновен простосмъртен само случайно може да надникне.
Консулов - Б.Р.) беше проникнала във всички слоеве на обществото, сигурно и формата на християнското
учение
би била по-друга../
Но горните са достатъчни, за да се види, че въпросният професор не само съвсем се е объркал в своите твърдения, основани на една лъжа, но и е дал доказателства, че той не знае нито що е наука, нито що е религия, нито що е християнско
учение
.
Най-сетне, той се осмелява да заяви на всеуслишание, че ако би бил жив във времето на Христа и би писал сегашните си подлистници и би държал сегашните си сказки, Христос щял да се види в чудо и без друго щял да измени „формата" на своето
учение
!
Ако преди две хиляди години днешната наука беше проникнала във всички слоеве на обществото, сигурно и формата на християнското
учение
би била по-друга.
Мистериите и различните теософско-мистични култо-церемонии увличат обществото...Развоят на мистичните и аскетични тенденции бил тясно свързан с ориенталският (индийски, персийски и египетски) мистични вярвания и култове, в центъра на които стоеше мисълта за преходността на живота...Те увличаха хората с посочване пътя, по който човек може да стигне до истинското сливане с
Божественото
...Идеята за аскетичното отричане на живота, на света, идеята за умъртвяването на плътта получава широко разпространение.
Помолени сме от страна на Теософското общество в България да дадем място на следните редове, с които Обществото желае да се защити срещу някои криви схващания за неговото
учение
:
Така теософията обгръща всички научни дисциплини - науката за формите и за материята, както и всички науки за духа и (метафизиката); тя в своята дълбока същина - е
учение
за абсолюта, до което се стига чрез вътрешно прозрение (интуиция, откровение); тя е науката на боговете (мъдреци, пророци, ясновидци)[4]; неподвижната мъдрост на вековете, която лежи в основата на всяка философска система и на всяка световна религия.
Има едно
учение
за едната истина, и ние го намираме изразено в Будизма и Брахманизма на древна Индия, в Херметизма на Египет, в Орфеизма на Елада, в Питагорейството, в Платонизма и Неоплатонизма, в предхристиянски Гностицизъм - живец на Християнството, в Розенкройцерството и в доктрината на средновековните алхимици Яков Бьоме, Парацелз, от която Гете черпи с пълни шепи); най-после в Кабалата и Талмуда без които не можем разбра скрития смисъл на нашата Библия.
Накрая приема Учителя Дънов и Неговото
учение
.
4. Ето защо публикуваме тези статии, за да се видят етапите и пътя през който преминават съвременниците на Учителя Дънов - едни са зли противници, а други са последователи, които с живота си трябва да защитят
Учението
му.
31 започва статията „Дънов и неговото
учение
" от Димитър Ласков, за да докаже какво представлява Петър Дънов и неговите последователи, той публикува документи при разпитите на свидетелите, на полицията и столичния градоначалник.
Неговите мисли са публично достояние и всеки добросъвестен човек, който желае да узнае
учението
му може да посещава беседите му, като бъде уверен, че от тях ще извлече само полза.
учел някакво поклонение на слънцето, дали карал жените да му мият краката и дали под влиянието на
учението
му някои негови слушатели дотолкова се фанатизирали, че замишлявали да се самоубият - това са въпроси, които не могат да не предизвикат съжаление към първоначалните им автори.
А Учителят Дънов им казва, че понеже са се опитали да коригират
Божественото
и тримата ще бъдат наказани - един ще си замине, втория ще загуби богатството си, а третия Иван Радославов, ще умре изоставен и забравен от всички.
За Бъчваров, Лазар Котев, Иван Радославов в разказа „Не коригирай
Божественото
" виж в „Изгревът" том III, стр.
Те промениха песните Му, Паневритмията, създадоха устави, Братски съвети, че Върховен Братски съвет, правеха опити и правят и днес да се регистрират като организация, та да направят от
учението
му църква и накрая да го превърнат в религия.
Учението
на Учителя Дънов е в Словото Му, което е Сила и живот.
126.
Писмо на Учителя до Елена Казанлъклиева, София
, 1919 г.
Христовото
Учение
е
учение
на създавание характер, постоянство, търпение, развиване на Надежда, Вяра и Любов.
127.
Писмо на Учителя до д-р Иван Жеков, София
, 10.04.1919 г.
Учението
само по себе си не е лошо, но които го прилагат.
128.
Писмо на Учителя до Георги Куртев, София
, 8.05.1919 г.
Човешките постъпки често произвождат горчиви последствия, когато се осланя на тях без
Божествено
ръководство.
129.
Писмо на Учителя до Захари Желев, София
, 18.05.1919 г.
Това е вътрешният смисъл на Новото
Учение
, което Божият Дух носи в тоя свят.
130.
Писмо на Учителя до д-р Иван Жеков, София
, 3.06.1919 г.
Дръжте предвид широките рамки на Христовото
Учение
.
131.
Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, София
, 27.10.1919 г.
Продължавайте да прилагате
Божественото
учение
Словом и делом.
132.
Писмо на Учителя до учениците, Бургас
, 28.06.1920 г.
Богат, богат в
Божественото
и сиромах в човешкото.
133.
Писмо на Учителя до всички ученици в София, София
, 6.07.1920 г.
Богат, богат в
Божественото
и сиромах в человешкото.
134.
Учителя присъства на събора във Велико Търново, 19 август 1920
, 19.08.1920 г.
Те илюстрират хората, които следваха новото
учение
.
Ето защо всеки от учениците имаше възможност да се прояви такъв, какъвто си е, поради което при светлината на Учителя един за друг ние бяхме предметно
учение
.
А. Ученикът няма право да коригира
Божественото
Чудя се, обаче, на умението на Учителя, как можа да организира, да хармонизира, да обедини всички тия хора да слушат с години Новото
Учение
, предадено с любов и свобода, без никакво насилие, без никаква външна дисциплина и дресировка.
- Слушайте тогава; първото нещо, като ученици, трябва да научите следния урок: Ученикът няма право да коригира
Божественото
.
Доживявах последните си години и често си казвах: „Това значи да се осмеляваш да коригираш
Божественото
и да съветваш Учителя си, Когото наричаш Велик Учител, не само така го наричах, но бях убеден в това.
Тогава Учителят тихо продума: „Хайде да се качим двамата в Горницата да се помолим, да си направим молитвата." Застанала зад дървото, незабелязана от никого, аз не подозирах, че ще бъда свидетелка на такава велика проява: отношение на
Божественото
към човека, отношение на Бога към човешката душа, дори ако би била презряна от целия свят.
135.
Учителя образува 'Класът на добродетелите'. Търново, 22 август 1920
, 22.08.1920 г.
Вие готови ли сте да вървите по Пътя на Новото
учение
смело и решително?
Всеки ученик, който изгуби вярата си, той свършва със своето
учение
.
136.
Писмо на Учителя до Паша Тодорова (Теодорова), София
, 19.11.1920 г.
Най-възвишеното в живота, това е молитвата, тя е въведение на
Божественото
, светът на Духа.
Едното, Мировия човек изправен и нулата,
Божественото
, с която човек съединен, нараства, развива се и облагородява се.
Дотогава, докато
Божественото
седи като основа в съзнателния живот, дотогава, докато Любовта топли сърцето, душата, животът има смисъл.
Тия светли лъчи на
Божественото
винаги да поздравяват твоите очи, да прегръщат твоето сърце, да целуват твоята душа и ти да чувствуваш, че тука е пълната чистота.
137.
Писмо на Учителя до Паша Теодорова и Савка Керемедчиева, Варна
, 9.12.1920 г.
Изявяване, проявяване, опознаване, сближаване, това са живи процеси на
Божественото
, което сега ви се изявява и ви приканва към честен труд и благородна работа.
138.
Писмо на Учителя до Паша Тодорова (Теодорова), Варна
, 9.12.1920 г.
Изявяване, проявяване, опознаване, сближаване, това са живи процеси на
Божественото
, което сега ви се изявява и ви приканва към честен труд и благородна работа.
139.
Писмо на Учителя до Минчо Сотиров, Шумен
, 21.12.1920 г.
Времето е живата книга на природата, в която всичко добро се отбелязва за назидание и
поучение
.
140.
Снимка на Величка Стойчева на легло, заобиколена от съмишленици
, 1.02.1921 г.
Когато дойде пълнотата на
Божественото
съзнание, тогава работите ще се изменят.
141.
Учителя провежда разговор с Лазар Котев, Константин Иларионов и Димитър Добрев, Търново
, 12.02.1921 г.
За всичко съм снизходителен, но дойде ли някой да руши
Божественото
– там съм лош, ще му смажа главата.
142.
Алфиери Бертоли построява първата палатка на Изгрева
, 21.03.1921 г.
Това са оглашените, които харесват
учението
и търсят светлината.
„Питам: Мислите ли, че хората са готови днес да приемат новото
учение
?
В един разговор с братята и сестрите Учителят казва, че основите на неговото
учение
са изложени нагледно в серията от беседи „Сила и живот" от първа до шеста серия.
България е най-трудната страна за приемане и приложение на новото
учение
.
Един от тях стои прав, запушва с пръст носа си и диша, друг ходи бос, трети - със скъсани панталони, четвърти брадясал, какво ще разберат те от вашето
учение
?
143.
Учителя с група от Братството е на лагер в Родопите
, 07.1921 г.
Това
Учение
мъчно се усвоява и ако човек не страда, трудно е да се разбере.
Който иска да се запознае с окултните науки, трябва да познае висшето,
Божественото
или с други думи, да познае Бога.
144.
Учителя присъства на събора във Велико Търново, 19 август 1921
, 19.08.1921 г.
Тази година се повдига и въпроса за същността на
учението
на Учителя.
145.
Писмо на Учителя до д-р Иван Жеков (Фотокопие на препис на писмото), София
, 24.12.1921 г.
Това е Христовото
учение
.
146.
Учителя открива Младежкия окултен клас (МОК) и Общия окултен клас (ООК)
, 24.02.1922 г.
Тя е излязла от
Божественото
дихание.
Когато
Божественото
учение
се преподава, това е началото на една нова епоха в пътя на човешките души.
Ако знанието, което тя дава, не можете да придобиете, как ще придобиете
Божественото
знание?
147.
Учителя изнася първата лекция от МОК - 'Двата пътя'
, 24.02.1922 г.
Да познаете себе си, ще рече да познаете висшето,
Божественото
начало в себе си.
Това са идеите на Безграничното,
Божественото
начало.
148.
Учителя изнася първата лекция от ООК - 'Трите живота'
, 24.02.1922 г.
Мнозина от вас сте се нагълтали с такива несдъвкани парченца и това наричат: „Новото
учение
“.
Това не е новото
учение
, нито пък е
Божественото
учение
.
Ако вие имахте
Божественото
учение
до сега светии щяхте да станете.
Сегашното
учение
е
учение
на свещения егоизъм!
Ако искате да имате резултати, не трябва да се заблуждавате във вашите схващания, трябва да знаете къде започва новото
учение
.
И ако вие вникнете по-добре, ще видите, че то е илюзия, не е
Божествено
.
Ние трябва да уталожим ума си и при тих ум да се свържем с
Божественото
съзнание, в което живеем.
Сега ние не живеем в
Божественото
съзнание.
Оглашените са хора материалисти, те вярват в много имане; религиозните са хора верующи, те вярват в свещения егоизъм, а учениците са в
Божественото
учение
.
Срещнеш някой человек,
Божественото
у него отговаря на
Божественото
у тебе и ти го възприемаш.
Една мисъл да остане, но да знаете, че то е
Божествено
; една мисъл, на която може да разчитате.
“. В
Божественото
такова питане няма, там казват: Братко, сестро, нищо повече.
Като те срещне каже ти братко, ти си в
Божественото
; каже ли „Г-не многоуважаеми, почитаеми, имам чест да ви срещна, Ваше високо Преподобие“ и пр.
то е
учение
на свещения егоизъм.
В
Божественото
има само братство.
И ние ще влезнем в това
Божествено
съзнание, няма да се нервираме.
Ние трябва да дойдем в свръзка с
Божественото
съзнание.
За тази връзка има много методи в Евангелието и в окултизма: за пробуждането на
Божественото
има разни методи.
Ние ще знаем факта, че каквото имаме сега, то е
Божествено
, и да започнем да ги използваме така, както Божественият закон го иска.
Сега казват: „Туй е моето
учение
“.
Тези мисли са Божествени, в Бога са били и който и да е ги изказал, ние казваме: Туй е
Божествено
и го прилагаме.
Ако нас ни подложат на изпит, да обясним нашето
учение
– ти в какво вярваш?
Какъв е твоят живот, какво е твоето
учение
– кратко и ясно да определиш.
Да кажем, може да имаме едно събрание, в което да забравим себе си и да се слеем с
Божественото
съзнание, всички да се слеем.
Сега въпросът остава тъй: Можем ли ние съзнателно да влезнем в
Божественото
?
Божественото
ще осмели живота, към него да се стремим.
Докато хората живеят тъй, живеят в едно лъжливо
учение
.
Най-първото ние трябва да възприемем
Божественото
, и като го възприемем, ние ще бъдем в състояние всичко да извършим.
Но докато не възприемем
Божественото
, всички въпроси ще останат неразрешими.
Като говорим за
Божественото
, ние не разбираме да напуснем живота си!
Не само да излезнем от Египет, не само да приемем законите на Синай, а най-после да влезнем в Ханаанската земя – в
Божественото
– да турим ред и порядък и да живеем тъй, както Господ иска.
Ние трябва да дадем един образец, аз бих желал и вие да дадете един образец, такъв от
Божественото
учение
!
Аз ще ви дам един такъв образец, на който да имаме един узрял плод и да може да се каже: „Ето един от
Божественото
учение
“.
Туй желание, щом решиш да изпълниш
Божественото
.
Тя е
Божествено
съзнание, което произвежда всички тия състояния.
Ние сега със своите мисли спъваме
Божественото
у нас, ние сами рушим.
149.
Учителя организира първо посрещане на пролетта на Изгрева
, 22.03.1922 г.
Това са оглашените, които харесват
учението
и търсят светлината.
„Питам: Мислите ли, че хората са готови днес да приемат новото
учение
?
В един разговор с братята и сестрите Учителят казва, че основите на неговото
учение
са изложени нагледно в серията от беседи „Сила и живот" от първа до шеста серия.
България е най-трудната страна за приемане и приложение на новото
учение
.
Един от тях стои прав, запушва с пръст носа си и диша, друг ходи бос, трети - със скъсани панталони, четвърти брадясал, какво ще разберат те от вашето
учение
?
150.
Летуване на Братството на Рила - Чамкория (Боровец)
, 07.1922 г.
Това
Учение
мъчно се усвоява и ако човек не страда, трудно е да се разбере.
Който иска да се запознае с окултните науки, трябва да познае висшето,
Божественото
или с други думи, да познае Бога.
151.
Архиерейски събор от Синода, на който обявяват Учителя за самоотлъчил се от Църквата
, 7.07.1922 г.
съборът приема специално определение, където, между другото четем: „Архиерейското събрание се е спряло и на колкото мъглявото, толкова опасно за църковния, социален и държавен напредък
лъжеучение
на Петър Дънов, който, сам като се е отлъчил от св.
ни Църква и се е обявил явно или прикрито срещу нея, е престанал да бъде в общение с нея, и е решило, като осъжда
лъжеучението
му, да се обяви на всичките верни чада на св.
Православна църква,
учението
му – за еретическо и опасно за вътрешния мир и обществения морал" (Giovani Verotiero – литературен псевдоним на Иван Радославов.
-
Учението
на П.Дънов.
Отговор на критиките против туй
учение
", София, 1922, с.4).
формулировката на Архиерейския събор е подложена на анализ и критика в излязлата непосредствено след него книга „
Учението
на Учителя Дънов" (Й.Истинолюбиви – също лит.
За да вникнем в същността на взаимоотношенията между Българска православна църква (БПЦ) и Бялото Братство (ББ) през разглеждания исторически период от време, следва да проследим хронологически и фактологически позицията на Църквата – представител и стожер на официалната държавна религия (според действащата тогава Търновска конституция – източно-православното християнско вероизповедание), спрямо личността на Учителя Петър Дънов и неговото
учение
.
Обликът на тази позиция се определя в най-висока степен от различията между класическото християнско богословие и църковното
учение
, от една страна, и цялостната идейна система, излагана не последователно, а събирателно в беседите на Учителя – система, която разбира се, се е оформяла, обогатявала и доизграждала до самото му заминаване на 27.12.1944г.
„еклесия"), основана от Спасителя с
Божествено
, общочовешко предназначение.
Своя критичен анализ на
учението
на П.Дънов той излага в няколко съчинения, най-значими измежду които са „Писма против дъновизма" (София, 1923) и „Кратък наръчник по християнска апологетика (София, 1942).
Върху основата на богословска аргументация те правят опит да дефинират ББ като „секта" и разглеждат в критичен план някои от най-важните постановки в
учението
на Учителя.
За сравнително кратко време той написва и издава с благословията на Св.Синод няколко съчинения, подведени под общ знаменател – унищожителна критика на Словото и личността на Учителя („Теософията,(окултизмът)
лъжеучението
на дъновистите и спиритизмът пред съда на науката, обществото и християнството" – София, 1921; „Християни ли са Петър Дънов и неговите последователи" – 1923; „
Вероучението
на Дънов и дъновистите пред съда на Словото Божие" – София, 1927; „Кои са дъновистите и какво те искат" – София, 1928).
Очевиден е недостатъкът в подхода им, стремящ се да представи
учението
на Петър Дънов като застинала схема, удобна за критичен подход и унищожително отрицание с познати средства.
Свещ. Н.Тулешков, твърдящ, че
учението
на П.Дънов не е християнство и че отрича народната вяра и традиции („Сектите в България" – 1935).
Дяк. Иван Войнов, представящ
учението
на ББ като механична смесица от древноиндийска и антична философия, несъвместимо с християнското
вероучение
(„Критика на Дъновото окултно-теософско
учение
" – Варна, 1925).
Н.Православов (очевидно фамилията е литературен псевдоним), опитал се да разгледа
учението
на Учителя за свободата като опасно за обществото („Дъновизмът от социално гледище", сп.„Духовна култура" 1922. кн.
Първоначално той подлага на критика Словото на Учителя, изхождайки от позициите на своето научно и философско верую („Против дъновизма като теософско
учение
" – сп.„Философски преглед", 1931. кн.II).
Но, с течение на времето, настъпва радикална промяна в отношението на Д.Михалчев и според достоверни източници, към края на живота си той приел искрено идеите на Новото
учение
, пречупвайки ги през своя мироглед.
Наред с пропагандирането на чисто идейна несъвместимост между православното християнство и
учението
на П.
За пристрастия към окултизма е, меко казано, нелепо да бъде обвиняван Учителя, понеже Той пределно ясно е разкрил, на много места, същността на своето
учение
.
Понеже Учителя „...не само проповядва Евангелието и истината, но го прилага в своя живот" (В.Граблашев, „Окултизъм, мистицизъм и
учението
на Дънов" – София, 1922, с.84).
ерес –
учението
на ББ.
Защото интересът на обществото към ББ се повишаваше все повече, а успоредно с това – и броят на последователите на Новото
учение
.
съборът приема специално определение, където, между другото четем: „Архиерейското събрание се е спряло и на колкото мъглявото, толкова опасно за църковния, социален и държавен напредък
лъжеучение
на Петър Дънов, който, сам като се е отлъчил от св.
ни Църква и се е обявил явно или прикрито срещу нея, е престанал да бъде в общение с нея, и е решило, като осъжда
лъжеучението
му, да се обяви на всичките верни чада на св.
Православна църква,
учението
му – за еретическо и опасно за вътрешния мир и обществения морал" (Giovani Verotiero – литературен псевдоним на Иван Радославов.
-
Учението
на П.Дънов.
Отговор на критиките против туй
учение
", София, 1922, с.4).
формулировката на Архиерейския събор е подложена на анализ и критика в излязлата непосредствено след него книга „
Учението
на Учителя Дънов" (Й.Истинолюбиви – също лит.
Любопитно е, че покрай борбата срещу
учението
на Учителя и ББ, Църквата получава благоприятни резултати в една единствена насоса.
Той очевидно е много над тези неща – над дребнавите човешки боричкания, които имат силата да накърнят
Божественото
сияние на Небесния Пратеник и неговото
учение
.
И като разбираме, че водещото чувство към него винаги е било почитта, уважението и най-вече – любовта, по-лесно бихме схванали ревността и всеотдайността, с която белите братя и сестри защитават своя Светъл Учител и
Божественото
му Слово.
И тъй, теоретичната защита на
учението
, делото и личността на Учителя след „отлъчването" е поета, освен от гореизброените автори, още и от:
Студията му „Религиозно-философският мироглед на Петър Дънов" (Сп.„Философски преглед",1930, кн.1) представлява задълбочено изследване и сериозен анализ на Словото на Учителя от позициите на обективно философско проучване и добронамерено разглеждане на глобални космологични и идейни постановки в
учението
на ББ.
Съчинението на А.Томов е ценен научен принос към философското, антропологично и етично осмисляне на Новото
учение
, като по-голямата част от изводите му звучат напълно актуално и днес.
Негова е поредицата от брошури, под общ надслов „Великото
учение
" (София, печатница „Задруга").
Приложете Христовото
учение
в живота и ще имате подкрепата на интелигенцията." (пос.
„
Учението
за любовта и братството (неговата същност – процесът на развитието)" е статия с продължение от кн.
Заключението на автора е, че „...
учението
за любовта и братството, проповядвано от великите Учители на човечеството, ще се приложи най-сетне, за обща радост и щастие на всички" (пос.
Проследявайки тази поредица от съчинения – непринудена и откровена апология на Новото
учение
, не бихме могли да отминем и още един автор.
Какви основни изводи бихме могли да направим от проникновената защита на личността на Учителя и неговото
учение
?
Най-важното според нас е вече изтъкнатото до тук утвърждаване влиянието на П.Дънов и ББ на българска почва (разпространението на Новото
учение
зад граница не е тема на настоящата разработка).
Премъдростта да прозрем
Божественото
в нашия тъй оскъден на светлина и истински смисъл живот, премъдростта да му се поклоним и с готовност да го следваме, ще пребъдва във вековете, докато Човекът изкачи и последния връх на своето космическо съвършенство.
152.
Учителя организира екскурзия до връх Мусала
, 12.07.1922 г.
Старото
учение
сте опитали вече.
Опитайте новото
учение
, новите методи и вървете напред!
153.
Учителя се среща и разговаря със земеделския премиер-министър на България Александър Стамболийски - Ястребец
, 26.07.1922 г.
Имаше благословии и молитви за здравето и дълголетието на „Сандо", като виждахме, че най-после ще бъдат реализирани нашите блянове за братски живот, за окултно
обучение
и пр.
154.
Учителя присъства на събора във Велико Търново, 19 август 1922
, 19.08.1922 г.
Значи кръгът е
Божественото
, в което човек живее.
Перпендикулярът, който примирява противаречията в живота, е
Божественото
начало в човека.
Щом прилоши
Божественото
начало в живота си, човек се справя с всички мъчнотии противоречия, (беседа от 10.12.1930 г., ООК)КОЛЕЛО С КРИЛЦА
Свършва се външното
учение
на човека в живота.
Той влиза в пътя на
учението
. (12)
[Това е]
Божественото
око, Божествения Дух, Който ще ви научи как да разбирате Божествените истини.
Слива се с
Божественото
.
- Тук е представено цялото
учение
- каза той, като посочи с показалеца си чертежа.
Там човек всякога ще се намери в противоречие с
Божественото
в себе си.
Така, както момъкът се свързва вътрешно със своята възлюблена дама като наблюдава нейното лице, така и вие като наблюдаватеПентаграмът, търсете да се свържете с вътрешния смисъл на
учението
.
Важното е да се докоснете до
учението
, да го опитате.
Това деление окултистите наричат „
божествено
сечение", а изтъкнатите архитекти — „златно сечение".
Значи това е най-добрата геометрична фигура, ная-свещената, защото има 10 точки от друг свят [получени чрез „
Божественото
сечение”, които ние виждаме, но не можем да установим, да кажем къде точно са (фиг. 5).
Знаете ли с колко години е ритнат светът назад от вашето
учение
.
Когато аз говоря, че съм от Слънцето, подразбирам разумното,
Божественото
.
–
Божественото
, то е Слънцето, защото само в Слънцето има мисъл.
Има убеждения на верую, дето учителите им казват: „Само мене ще слушате, само моето
учение
е право, вън от това, друго
учение
няма, всичко друго е лъжливо." Не е тъй.
Всяко
учение
, което ние проповядваме, трябва да приложим на строг опит и само онова, което може да се приложи в практическия живот, него ще турим да действа.
И тъй, аз обуславям туй
Учение
не от това, че духът тъй казал или иначе казал.
Туй
Божественото
око на Любовта като те види, да знаеш сам кое е право и кое не.
Сега, в нашата Школа ще приложим другото
учение
–
учението
на абсолютната Любов и всички заедно ще работим.
Нашето
Учение
няма нищо общо с кооперациите.
В нашето
Учение
влиза още един принцип, че ние можем да вложим труда си в земята, да работим всички физически, по 2-3 часа на ден колективен труд.
Значи, в годината 360 часа за Школата или за „
Божественото
училище", както аз го наричам.
В окултното пение се изисква абсолютна свобода на чувства, на мисли и на всичко у нас трябва да дадем естествен израз — тъй
Божествено
да бъде всичко.
И чрез тази окултна музика аз искам да върна красотата на вашите лица, на вашите очи, ръце, крака, да стане тялото ви
Божествено
.
Когато дойдете до туй
учение
, то ви показва недостатъците на хората.
Думата „aumen" означава всички качества, които се съдържат в
Божественото
.
Всичко, което съдържа
Божественото
в себе си, да израстне, да се прояви в своята пълнота.
155.
Учителя е поканен от Архимандрит Евтимий на диспут в салона на читалище 'Надежда', Търново
, 19.08.1922 г.
В читалището се бяха събрали владици и свещеници от няколко места на България, да оспорват
учението
на Учителя.
Моето
учение
не е теория.
Направиха ми силно впечатление думите на Учителя към владиците, с които Той приключи беседата си: „Ами ако аз съм една нишка, която носи туй
Божествено
учение
, ако вие скъсате тая нишка, какво ще спечелите?
Г-н Дънов ви каза, че неговото
учение
не е
учение
на диспути, а на опита.
Той ви попита: „Защо 2000 години досега това
учение
не е приложено?
Скоро гражданството се научило за това рядко събитие и масово започнало да се приближава към
учението
на Бялото Братство и по-специално към Учителя за помощ от най-различен характер.
Моето
учение
не е теория.
Направиха ми силно впечатление думите на Учителя към владиците, с които приключи беседата си: "Ами ако аз съм една нишка, която носи туй
Божествено
учение
и ако вие скъсате тая нишка, какво ще спечелите?
Вие ще загубите вашия идеал, както го загубиха преди две хиляди години евреите, като отхвърлиха
учението
на Христа.
А вие, българите, колкото по-рано възприемете това
учение
, толкова е по-добре за вас." С тези думи Учителя завърши беседата си и като че ли зачака нападение.
156.
Учителя дава песента Фир-фюр-фен - Събора в Търново
, 21.08.1922 г.
Аумен — всички качества, които се съдържат в
Божественото
— всичко, което трябва да израсне и да се прояви в своята пълнота.
157.
„Отворено писмо' до архимандрит Евтимий, от Групата на ББ в Казанлък
, 27.08.1922 г.
Приложете Христовото
учение
в живота и ще имате подкрепата на интелигенцията." (пос.
За да вникнем в същността на взаимоотношенията между Българска православна църква (БПЦ) и Бялото Братство (ББ) през разглеждания исторически период от време, следва да проследим хронологически и фактологически позицията на Църквата – представител и стожер на официалната държавна религия (според действащата тогава Търновска конституция – източно-православното християнско вероизповедание), спрямо личността на Учителя Петър Дънов и неговото
учение
.
Обликът на тази позиция се определя в най-висока степен от различията между класическото християнско богословие и църковното
учение
, от една страна, и цялостната идейна система, излагана не последователно, а събирателно в беседите на Учителя – система, която разбира се, се е оформяла, обогатявала и доизграждала до самото му заминаване на 27.12.1944г.
„еклесия"), основана от Спасителя с
Божествено
, общочовешко предназначение.
Своя критичен анализ на
учението
на П.Дънов той излага в няколко съчинения, най-значими измежду които са „Писма против дъновизма" (София, 1923) и „Кратък наръчник по християнска апологетика (София, 1942).
Върху основата на богословска аргументация те правят опит да дефинират ББ като „секта" и разглеждат в критичен план някои от най-важните постановки в
учението
на Учителя.
За сравнително кратко време той написва и издава с благословията на Св.Синод няколко съчинения, подведени под общ знаменател – унищожителна критика на Словото и личността на Учителя („Теософията,(окултизмът)
лъжеучението
на дъновистите и спиритизмът пред съда на науката, обществото и християнството" – София, 1921; „Християни ли са Петър Дънов и неговите последователи" – 1923; „
Вероучението
на Дънов и дъновистите пред съда на Словото Божие" – София, 1927; „Кои са дъновистите и какво те искат" – София, 1928).
Очевиден е недостатъкът в подхода им, стремящ се да представи
учението
на Петър Дънов като застинала схема, удобна за критичен подход и унищожително отрицание с познати средства.
Свещ. Н.Тулешков, твърдящ, че
учението
на П.Дънов не е християнство и че отрича народната вяра и традиции („Сектите в България" – 1935).
Дяк. Иван Войнов, представящ
учението
на ББ като механична смесица от древноиндийска и антична философия, несъвместимо с християнското
вероучение
(„Критика на Дъновото окултно-теософско
учение
" – Варна, 1925).
Н.Православов (очевидно фамилията е литературен псевдоним), опитал се да разгледа
учението
на Учителя за свободата като опасно за обществото („Дъновизмът от социално гледище", сп.„Духовна култура" 1922. кн.
Първоначално той подлага на критика Словото на Учителя, изхождайки от позициите на своето научно и философско верую („Против дъновизма като теософско
учение
" – сп.„Философски преглед", 1931. кн.II).
Но, с течение на времето, настъпва радикална промяна в отношението на Д.Михалчев и според достоверни източници, към края на живота си той приел искрено идеите на Новото
учение
, пречупвайки ги през своя мироглед.
Наред с пропагандирането на чисто идейна несъвместимост между православното християнство и
учението
на П.
За пристрастия към окултизма е, меко казано, нелепо да бъде обвиняван Учителя, понеже Той пределно ясно е разкрил, на много места, същността на своето
учение
.
Понеже Учителя „...не само проповядва Евангелието и истината, но го прилага в своя живот" (В.Граблашев, „Окултизъм, мистицизъм и
учението
на Дънов" – София, 1922, с.84).
ерес –
учението
на ББ.
Защото интересът на обществото към ББ се повишаваше все повече, а успоредно с това – и броят на последователите на Новото
учение
.
съборът приема специално определение, където, между другото четем: „Архиерейското събрание се е спряло и на колкото мъглявото, толкова опасно за църковния, социален и държавен напредък
лъжеучение
на Петър Дънов, който, сам като се е отлъчил от св.
ни Църква и се е обявил явно или прикрито срещу нея, е престанал да бъде в общение с нея, и е решило, като осъжда
лъжеучението
му, да се обяви на всичките верни чада на св.
Православна църква,
учението
му – за еретическо и опасно за вътрешния мир и обществения морал" (Giovani Verotiero – литературен псевдоним на Иван Радославов.
-
Учението
на П.Дънов.
Отговор на критиките против туй
учение
", София, 1922, с.4).
формулировката на Архиерейския събор е подложена на анализ и критика в излязлата непосредствено след него книга „
Учението
на Учителя Дънов" (Й.Истинолюбиви – също лит.
Любопитно е, че покрай борбата срещу
учението
на Учителя и ББ, Църквата получава благоприятни резултати в една единствена насоса.
Той очевидно е много над тези неща – над дребнавите човешки боричкания, които имат силата да накърнят
Божественото
сияние на Небесния Пратеник и неговото
учение
.
И като разбираме, че водещото чувство към него винаги е било почитта, уважението и най-вече – любовта, по-лесно бихме схванали ревността и всеотдайността, с която белите братя и сестри защитават своя Светъл Учител и
Божественото
му Слово.
И тъй, теоретичната защита на
учението
, делото и личността на Учителя след „отлъчването" е поета, освен от гореизброените автори, още и от:
Студията му „Религиозно-философският мироглед на Петър Дънов" (Сп.„Философски преглед",1930, кн.1) представлява задълбочено изследване и сериозен анализ на Словото на Учителя от позициите на обективно философско проучване и добронамерено разглеждане на глобални космологични и идейни постановки в
учението
на ББ.
Съчинението на А.Томов е ценен научен принос към философското, антропологично и етично осмисляне на Новото
учение
, като по-голямата част от изводите му звучат напълно актуално и днес.
Негова е поредицата от брошури, под общ надслов „Великото
учение
" (София, печатница „Задруга").
Приложете Христовото
учение
в живота и ще имате подкрепата на интелигенцията." (пос.
„
Учението
за любовта и братството (неговата същност – процесът на развитието)" е статия с продължение от кн.
Заключението на автора е, че „...
учението
за любовта и братството, проповядвано от великите Учители на човечеството, ще се приложи най-сетне, за обща радост и щастие на всички" (пос.
Проследявайки тази поредица от съчинения – непринудена и откровена апология на Новото
учение
, не бихме могли да отминем и още един автор.
Какви основни изводи бихме могли да направим от проникновената защита на личността на Учителя и неговото
учение
?
Най-важното според нас е вече изтъкнатото до тук утвърждаване влиянието на П.Дънов и ББ на българска почва (разпространението на Новото
учение
зад граница не е тема на настоящата разработка).
Премъдростта да прозрем
Божественото
в нашия тъй оскъден на светлина и истински смисъл живот, премъдростта да му се поклоним и с готовност да го следваме, ще пребъдва във вековете, докато Човекът изкачи и последния връх на своето космическо съвършенство.
Г-н Дънов ви каза, че неговото
учение
не е
учение
на диспути, а на опита.
Той ви попита: „Защо 2000 години досега това
учение
не е приложено?
158.
Учителя дава песента 'Венир Бенир' - гр.София
, 22.10.1922 г.
Ил Безут – Благослови младия, начеващия, Божествения живот, благослови
Божественото
, което зачева в душата – диханието на Бога, което сме приели първоначално.
159.
Учителя дава песента 'Духът Божи ' - гр.София
, 12.11.1922 г.
, Общ окултен клас, II година, 7-а лекция, "Музика и пеене,средство за постигане на
Божественото
".
160.
Учителят изпраща Писмото, което става текст на песента 'Писмото'
, 14.01.1923 г.
Имаше такива реферати: "Анархизмът и Новото
учение
", "Комунизмът и Новото
учение
".
Всички се стремяха да покажат, че техните политически възгледи пасват и влизат в
Учението
на Учителя.
И там имаше такива реферати като "Толстоизмът и Новото
учение
", "Теософията и Новото
учение
", "Окултизмът и Новото
учение
".
Някои смятаха, че Новото
Учение
на Учителя може да се вмести в техните идейни течения.
Други пък смятаха, че
Учението
на Учителя е продължение именно на онова, което те застъпваха.
Веднъж Той каза: "Ние няма да правим от
учението
църква.
Това бе категоричното Му становище за организацията и всички онези организационни форми, с които искат да облекат
Учението
Му и Неговото Дело.
Друг път Той заяви: " Ако от моето
учение
направите религия, Аз ще я разруша".
Ето защо, аз подробно описах историята на "Писмото", нашия опит, за да бъде
поучение
на следващите поколения.
161.
Писмо от Учителя до учениците
, 31.01.1923 г.
„Мир казва Христос, на Моите ученици по целия свят, Мир на всички, които прилагат Моето
Учение
.
162.
Учителят е на екскурзия на Витоша с група ученици - Ел Ше-дар
, 18.03.1923 г.
Твоето
божествено
благоухание е най-приятния тамянен дим пред образа на твореца.
163.
Учителя присъства на първия младежки събор, София. Първи ден - 1 юли
, 1.07.1923 г.
3. Реферат „Толстой и теософията - Предтеча на новото
Учение
", Пампоров (7 1/2-8 1/2)
4. Реферат „Новото
Учение
и Анархизма", М.
Всеки представител изнасяше своят реферат и искаше да вмести
Учението
на Учителя към онова течение, на което той бе представител.
164.
Учителя присъства на първия младежки събор, София. Втори ден - 2 юли
, 2.07.1923 г.
3. Реферат „Толстой и теософията - Предтеча на новото
Учение
", Пампоров (7 1/2-8 1/2)
4. Реферат „Новото
Учение
и Анархизма", М.
5. Анархизмът и новото
учение
(М.
6. Теософията и Толстой, предвестници на новото
учение
(П.
165.
Учителя присъства на първия младежки събор, София. Трети ден - 3 юли
, 3.07.1923 г.
11. Новото
учение
или великата лаборатория на живата природа (П.
166.
Учителя присъства на първия младежки събор, София. Четвърти ден - 4 юли
, 4.07.1923 г.
3. Реферат „Толстой и теософията - Предтеча на новото
Учение
", Пампоров (7 1/2-8 1/2)
4. Реферат „Новото
Учение
и Анархизма", М.
Всеки представител изнасяше своят реферат и искаше да вмести
Учението
на Учителя към онова течение, на което той бе представител.
167.
Екскурзия до Сливен - Сините камъни на група ученици (без Учителя)
, 1.08.1923 г.
Фараонът на „кумунта” [„кумунта” - комуната] в Нова Загора ни позволи да се отлъчим за няколко дена от тухлената му фабрика в която работехме ние, тримата носители на новите идеи, които нас млади, неопитни идеалисти, той просто задигна и ни отведе със себе си, за да покажем на работниците му как се работи по новото
учение
, сиреч безплатно.И така, желаната дата дойде и ние тръгнахме.Напуснахме града в 2 ч.
Ние пъплим по голия гръб на планината, а над нас се разстила
Божественото
небе.
168.
Учителя държи беседи пред ръководителите на братски групи - 9 септември
, 9.09.1923 г.
Учението
за Бога го разбират мравките, растенията и т.н.
Сега, кое
учение
е по-лесно за изпълнение?
И това лесно
учение
- Любовта към Бога - за някои било нещо невъзможно.
И тук се проявява
учението
на двете братства в света.
Напълнете чувалите с жито,
Божественото
ще турите в човешкото.
Една човешка форма е необходима за да влезе в нея
Божественото
.
Това е основното
Учение
, което трябва да влезе сега във вашето съзнание.
В новото
учение
ще имате чували от най-хубав плат.
Със старото
учение
да ликвидирате.
В
Божественото
малките неща стават всякога големи.
Божественото
съзнание може дави каже: „Не прави това".
А пък, който не може да го приложи, сега няма да ви кажа какъв е.Сега това
учение
е за приложение.
Да не чакате, когато станете стари, че тогава да започне
Божественото
.
Божественото
започва когато човек е млад.Белите братя ще дойдат да ви опитат, ще дойде някой при вас и ще ви каже: „Нямате ли 500 лева?
Ако един от тези братя ви посети, това ще бъде епоха в живота ви, нещо епохално.Това е още външната страна на това велико
учение
, което трябва да приложите.
Това е
Божественото
Учение
.
Дайте ход на
Божественото
да мине чрез вас.
Това е велико
Учение
.
А законът, за който говоря, е
учение
основано върху канара.
Моисеевият закон е
учение
без основа.Да не казвате: „Това е велика работа, това не е за нас".
И тогаз ти ще почнеш да казваш погрешките си и това
Божественото
ще наблюдава дали ще кажеш истината или не.
Ти ще бъдеш първият, който ще потвърдиш
учението
.
Това
учение
ли е?
Това е закон на любовта.Някой ще каже: „Това е тежко
учение
".
Тежкото
учение
беше досега, което се е вършило.
Според
учението
, по което вървим, ние трябва да имаме уважение, почитание, любов заради Бога, не заради тях.
Сутрин има, кога има
Божествено
настроение и по обед е сутрин, и вечер е сутрин, когато си в
Божествено
настроение.
169.
Учителя държи беседи пред ръководителите на братски групи - 10 септември
, 10.09.1923 г.
Всичките тези малки величини, които наричаме нищожни, зад тях стои онова Великото
Божествено
.
Така говори Новото
Учение
.Да направим сега едно упражнение (Направи се упражнението).Поставя се лявата ръка отпред в ляво с пръсти обърнати нагоре и отдалечени един от други.
170.
Учителя изнася лекцията 'Високият идеал' пред Общия окултен клас
, 11.09.1923 г.
Ако ще имаш едно верую, ако ще имаш едно
учение
, ако ще имаш една мярка, ако ще имаш един образ, ако ще имаш едно сърце, ако ще имаш един ум, ако ще имаш една душа, един Дух – този Дух да е синът на Истината.Сега ще пристъпим към сравнението.
Сега някои правят възражения: „Ако е такова
Учението
, ние ще забравим хората.“ Не, не ще ги забравим, ние ще дадем на хората един Идеал.
Ако сте схванали първия лъч, който излезе от
Божественото
, от вас ученици и човеци ще станат.
171.
Писмо от Учителя до Елена и Константин Иларионови, София
, 11.10.1923 г.
Но ний отговаряме: животът е условие за разумното,
Божественото
в света.
172.
Писмо от Учителя до Елена и Константин Иларионови, София
, 4.11.1923 г.
Но трябва
учение
и сила в живота.
173.
Писмо от Учителя до Минчо Сотиров, София
, 12.01.1924 г.
Когато
Божественото
в човека се събуди то само му дава тази насока на право проумеване на чистото и святото у човека.
174.
Писмо от Учителя до Елена Казанлъклиева (снимка на писмото), София
, 18.02.1924 г.
Учение
без Любов,
учение
без Мъдрост,
учение
без Истина е само измама.
175.
Учителя дава песента 'Грее, грее светлината'
, 03.1924 г.
Музиката на Учителя е ключ, който отваря вратата да проникне
Божественото
у тебе като Сила и Мощ в твоя дух.
176.
Учителя присъства на втория младежки събор - София. Първи ден - 6 юли
, 6.07.1924 г.
Това непреодолимо желание у него, то е
Божествено
, а там няма ограничение.
177.
Учителя с група ученици - екскурзия до Мусала. Първи ден - 11 юли
, 11.07.1924 г.
Всички ония, които живеят в Любовта, са
Божественото
общество.
Това, което дава възможност на човешката душа да се развива, да расте, то е
Божественото
, то е Любовта.
178.
Учителя с група ученици - екскурзия до Мусала. Втори ден - 12 юли
, 12.07.1924 г.
Всички ония, които живеят в Любовта, са
Божественото
общество.
Това, което дава възможност на човешката душа да се развива, да расте, то е
Божественото
, то е Любовта.
179.
Учителя с група ученици - екскурзия до Мусала. Втори ден - 12 юли. Подаръкът на Савка
, 12.07.1924 г.
През 1942 година Савка Керемидчиева отива в Латвия, където изнася серия лекции за
учението
на Учителя.
И Eleve казва: “Здравето в човека иде чрез силата на тихия глас.” А това се постига със слушане на
Божественото
, с даване ухо към Него.
180.
Учителя с група ученици - екскурзия до Мусала. Трети ден - 13 юли
, 13.07.1924 г.
Всички ония, които живеят в Любовта, са
Божественото
общество.
Това, което дава възможност на човешката душа да се развива, да расте, то е
Божественото
, то е Любовта.
181.
Учителя на екскурзия до Мусала с ученици. Първи ден - 11 август
, 11.08.1924 г.
Сега ще ви дам втора формула: Когато направите една погрешка, повикайте
Божественото
във вас да изправи тази погрешка.
Повикайте в себе си
Божественото
, и като го повикате, радвайте се, ще видите как ще се изправи тази погрешка.
182.
Учителя е в София, Събор, 1924 (?)
, 24.08.1924 г.
" Е.А.: Той е написал една книга за обяснения там, за защита
учението
на Учителя от нападките.
183.
Учителя говори пред братска среща на ръководителите - София, 1 септември
, 1.09.1924 г.
Един час ще ви заеме тази работа на ден, ако имате
Божествено
разположение.
Идващите хора за среща с Учителя срещат тях и какви са първите им впечатления за нашето
учение
, и какви са хората ни...?
184.
Учителя говори пред братска среща на ръководителите - София, 2 септември
, 2.09.1924 г.
Ще вложите в себе си - никаква лъжа и по
Божественому
ще ликвидирате сметките си.Ние живееме за Бога, умираме за Бога,
Божественото
вътре във вас ще ви спаси.Разказва примера с бр.
Стефова - когато баща й я изпъдил, че била в Новото
учение
, а преписва имота на младата си дъщеря, но тоя зет го изпъжда и сега е гол, и ще го гледа изпъдената дъщеря.Не пъдете Добродетелта от себе си вътре, лъжата изпъдете, на дявола я дайте, а Истината, Добродетелта задръжте в себе си.
Някои от себе си,
Божествено
нищо не дават, а материално отвред събират.
Втората година, наредил същата комуна - на трапеза, но вече по
Божественому
- без всякаква сметка - идвали, яли и не платили.
Не
Божественото
ги е ръководило, а личния интерес и облаги.
Дойд е ли да употребим
Божественото
за себе си, загубен и сме.
185.
Учителя дава песента (упражнение) 'В начало бе Словото'
, 5.11.1924 г.
Из
Божественото
начало на нещата е излязло Словото във величествената си красота.
186.
Учителя на екскурзия до Мусала с група ученици. Първи ден - 26 февруари
, 26.02.1925 г.
Това е велико
божествено
счетоводство.Да бъдеш с Учителя, значи да бъдеш свободен.
187.
Учителя на екскурзия до Мусала с група ученици. Първи ден - 27 февруари.Среща с цар Борис
, 27.02.1925 г.
Това е велико
божествено
счетоводство.Да бъдеш с Учителя, значи да бъдеш свободен.
188.
Арестуване на Учителя. Протокол за разпит - София, 21 юли 1925 г.
, 21.07.1925 г.
Моето
Учение
е основано на три главни принципа: Божествената Любов, Божествената Мъдрост и Божествената Истина.
Учението
ми изключва всяко насилие и изисква абсолютна чистота в мислите, чувствата и действията.
Едно от най-съществените условия за всички последователи на това
Учение
е съвършената нравственост.
Ученикът на Божествената школа, за да може да възприеме и приложи великите истини на Христовото
учение
, трябва да бъде чист физически, морално и духовно.
В моето
учение
се прилага законът за разумната свобода.
Моето
Учение
, изложено в повече от шест печатани тома, и моят живот, който е открит за всички може всяка минута да се провери, нямат нужда от защита.
Това
Учение
осигурява физическо здраве, морална чистота и духовен напредък на всички, които го следват, а животът ми е общопризнат образец за подражание.
189.
Беседа на Учителя пред ръководителите. Събора в Търново, 1925 г. Втори ден - 24 август.
, 24.08.1925 г.
Вие искате да бъдете носители на
Божественото
Учение
.
Всеки човек, който иска да проповядва
Божественото
учение
трябва да бъде богат.
190.
Учителя присъства на събора, 1925 - Велико Търново. Трети ден - 25 август
, 25.08.1925 г.
Ще отговорите: „Корените на моя живот са добри и аз съм добър." Под „корените" подразбирам
Божественото
.
Само от
Божественото
излиза добрината.
191.
Учителя дава песента Аум- гр.София
, 2.12.1925 г.
Изведнъж гледа пред себе си, красиво лъчезарно същество да пее в
Божествено
благозвучие думичката „Аум".
192.
Учителя дава музиката на песента 'Писмото'
, 1926 г.
Имаше такива реферати: "Анархизмът и Новото
учение
", "Комунизмът и Новото
учение
".
Всички се стремяха да покажат, че техните политически възгледи пасват и влизат в
Учението
на Учителя.
И там имаше такива реферати като "Толстоизмът и Новото
учение
", "Теософията и Новото
учение
", "Окултизмът и Новото
учение
".
Някои смятаха, че Новото
Учение
на Учителя може да се вмести в техните идейни течения.
Други пък смятаха, че
Учението
на Учителя е продължение именно на онова, което те застъпваха.
Веднъж Той каза: "Ние няма да правим от
учението
църква.
Това бе категоричното Му становище за организацията и всички онези организационни форми, с които искат да облекат
Учението
Му и Неговото Дело.
Друг път Той заяви: " Ако от моето
учение
направите религия, Аз ще я разруша".
Ето защо, аз подробно описах историята на "Писмото", нашия опит, за да бъде
поучение
на следващите поколения.
193.
Учителя е на екскурзия на Витоша с ученици - Ел Шадай
, 4.03.1926 г.
„Опасно
учение
” чухме, изтърва някой.
194.
Учителя е на екскурзия на Витоша с ученици - Втори ден на Великден
, 3.05.1926 г.
Свети и грее в душите ни един чаровен, незалязващ ден-едно
Божествено
небе, едно любящо слънце - един Учител, който ни показа тая дивна красота.Лека нощ, милий Учителю!
Това е изкривяване на едно
учение
.
195.
Учителя присъства на събиране на духовната група от ученици на Изгрева
, 4.07.1926 г.
Значи
Божественото
ще се яви в края на всички мъчнотии.
Това, казано на обикновен език, е следното: когато хората и Ангелите не могат да помогнат на една душа и тя казва: „Свърши се тази работа“, тогава се явява
Божественото
и ти казва: „Не бой се!
196.
Учителя присъства на четвъртия младежки събор - 7 юли, София
, 7.07.1926 г.
Цветът на младата интелигенция в Братството изнася, доклади и реферати, които засягат въпросите за анархизма, комунизма, атеизма, толстоизма и новото
учение
.
197.
Учителя с група ученици на екскурзия до Витоша - 1 ноември
, 1.11.1926 г.
Сегашните хора се опълчват против Бога, говорят това-онова за
Божественото
учение
.
198.
Разговор на Учителя с ръководителите - 22 април. София
, 22.04.1927 г.
Всеки народ си има своето предназначение в общото
Божествено
тяло.
И всеки от вас си има предназначението в това общо
Божествено
тяло, и от там вие трябва да започнете вашата работа, иначе ще сбъркате.
И нашето
учение
, което влиза сега в света и вие го носите, вие трябва да победите.
Вие прегрешите някога - ще се обърнете към Господа.Новото
учение
ще го приложите на дело.
Будно съзнание трябва, иначе показва, че има останки от старото
учение
.
Във всичко ще успеете за славата Божия.Брат Емануил Иванов: Трябва ли да изкористиме духовното
учение
за наша полза - да искаме да ни се дава или само да изпълним всичко за славата Божия?
Интересуват се хората за
учението
ни - като го приемат и го приложат, ще бъдат здрави, щастливи, ще имате и мир.Искат някои конкретизиране на
Учението
ни, а то е в малкото шишенце на лабораторията.
Ама било Христовото
учение
, а не нещо ново.
Искат символа на
Учението
- ами че то не е засегнато в своята вътрешност.
Къпалнята е
учението
.
199.
Разговор на Учителя с ръководителите - 23 април. София
, 23.04.1927 г.
Казвам ви: Трябва да се приложи Христовото
учение
.
Трябва да постъпвате по
Божественому
, а не по човешки.
В
Божественото
учение
ще слугувате и ще носите своите резултати.
Туй
Божествено
движение си има своите противници.
200.
Построяване на Салона на Изгрева
, 07.1927 г.
И когато някога последователите на това
Учение
решат да построят салон за Бялото Братство, те трябва предварително да знаят какво означават за Небесната Кабала числата, когато през времето на Учителя бе построен този салон.
Затуй, когато някои тълкуват, че
учението
на Христа и
Учението
на Учителя е едно и също, аз казвам следното: „Това не е вярно".
Учението
на Учителя стои много по-високо.
201.
Беседа изнесена от Учителя на петия младежки събор - 14 август, София
, 14.08.1927 г.
Ние,
Учението
и животът, Кр.
Ние,
Учението
и животът, М.
202.
Беседа изнесена от Учителя на петия младежки събор - 15 август, София
, 15.08.1927 г.
Новото
учение
и съвременните задачи на живота, Б.
Ние,
учението
и животът, Д-р Ст.
203.
Разговор на Учителя с ръководителите преди започването на събора. Протокол
, 18.08.1927 г.
Господ казва: Много пъти ще вземеш по малко в шепата си, но опасност няма да има от простудяване и задавяне.Трябва да се научим правилно и
Божествено
да работим.Оставете мъртвите - с тях да се занимават мъртвите.
204.
Учителя е на екскурзия до Мусала с част от участниците в събора. Първи ден - 27 август
, 27.08.1927 г.
И когато някога последователите на това
Учение
решат да построят салон за Бялото Братство, те трябва предварително да знаят какво означават за Небесната Кабала числата, когато през времето на Учителя бе построен този салон.
Учителят бе тъй бодър, макар че и той цяла нощ не мигна под плисъка на дъжда, наметнат само с една тънка пелеринка, що оцеждаше вода.По извития път, всред това
божествено
хубаво бяло поле извиваше наниза от смели пътници, които се движеха с жив устрем.
205.
Учителя е на екскурзия до Мусала с част от участниците в събора. Втори ден - 28 август
, 28.08.1927 г.
И когато някога последователите на това
Учение
решат да построят салон за Бялото Братство, те трябва предварително да знаят какво означават за Небесната Кабала числата, когато през времето на Учителя бе построен този салон.
Учителят бе тъй бодър, макар че и той цяла нощ не мигна под плисъка на дъжда, наметнат само с една тънка пелеринка, що оцеждаше вода.По извития път, всред това
божествено
хубаво бяло поле извиваше наниза от смели пътници, които се движеха с жив устрем.
206.
Учителя е на екскурзия на Витоша. Празникът на Будителите
, 1.11.1927 г.
Сегашните хора се опълчват против Бога, говорят това-онова за
Божественото
учение
.
207.
Учителя е на екскурзия на Витоша. Димитровден
, 8.11.1927 г.
Наш Цеко - вече е отлетял горе огньове да прави,
божествено
питие да приготовлява, а из пътя друг носи водните чайници.Пристигаме.
Законът за Любовта - това е Новото
Учение
, това е Новият Живот.
Това, което човек е желал, трябва да се изпълни, то е
Божественото
!
" А в Новото
учение
се казва: ,Любете се един друг, за да живеете".
208.
Учителя е на екскурзия на Витоша. Бивака (Ел Шадай) - 30 януари
, 30.01.1928 г.
Само на
Божественото
можем да се подчиним.
Божието
учение
трябва да се приложи.
Трябва да се молите така: „Научи ме, Господи, как да приложа
Божественото
Учение
".
Питали го в какво се състои
учението
Христово.
Това е Христовото
Учение
." Ако Бог царува, и не ме приемат хората, трябва да има нещо.
Това е едно
учение
на опит.
209.
Писмо от Учителя до Елена и Константин Иларионови, София
, 28.05.1928 г.
Всеки да носи в себе си
Божественото
.
210.
Учителя с група ученици на екскурзия до Витоша - 4 юни
, 4.06.1928 г.
Божественото
учение
може да се наложи в света по много начини.
211.
Учителя с група ученици на екскурзия до Мусала. Първи ден - тръгване
, 14.07.1928 г.
Във всеки човек има
Божественост
, но скрита.
Чакат за
Божествено
благословение.
А при
Божественото
разбиране, ако му дадеш пари, няма да мислиш да ти ги върне.
Във всеки човек има скрита
божественост
.
Ако не е
Божественото
в човека, би било безпредметно да проповядваш на хората.
212.
Учителя с група ученици на екскурзия до Мусала.. Втори ден
, 15.07.1928 г.
Чакат за
Божествено
благословение.
А при
Божественото
разбиране, ако му дадеш пари, няма да мислиш да ти ги върне.
Във всеки човек има скрита
божественост
.
Ако не е
Божественото
в човека, би било безпредметно да проповядваш на хората.
213.
Учителя с група ученици на екскурзия до Мусала. . Трети ден
, 16.07.1928 г.
Чакат за
Божествено
благословение.
А при
Божественото
разбиране, ако му дадеш пари, няма да мислиш да ти ги върне.
Във всеки човек има скрита
божественост
.
Ако не е
Божественото
в човека, би било безпредметно да проповядваш на хората.
214.
Учителя с група ученици на екскурзия до Мусала. Четвърти ден
, 17.07.1928 г.
Чакат за
Божествено
благословение.
А при
Божественото
разбиране, ако му дадеш пари, няма да мислиш да ти ги върне.
Във всеки човек има скрита
божественост
.
Ако не е
Божественото
в човека, би било безпредметно да проповядваш на хората.
215.
Учителя с група ученици на екскурзия до Мусала. Пети ден
, 18.07.1928 г.
Чакат за
Божествено
благословение.
А при
Божественото
разбиране, ако му дадеш пари, няма да мислиш да ти ги върне.
Във всеки човек има скрита
божественост
.
Ако не е
Божественото
в човека, би било безпредметно да проповядваш на хората.
216.
Писмо от Учителя до учениците (и спомен на Мария Тодорова за писмата в школата), София
, 16.08.1928 г.
Някои бяха чули за Учителя, други идваха под влияние на различни слухове да видят какво е туй ново
Учение
, а мнозината идващи бяха членове на Братските кръжоци от провинцията.
217.
Забрана на събора от властите. Блокада на Изгрева.
, 18.08.1928 г.
Значи, всеки, който се бори против едно Велико
учение
, против един Божествен пратеник от небето, той не може да бьде да не плати за това.
218.
Учителя обсъжда с група от Братството забраната на събора през 1928 г.
, 09.1928 г.
Със забраната на Събора, с пречките, които слагат пред това Ново
учение
, подпушват
Божественото
благословение и настъпи суша.
219.
Учителя е на Витоша с учениците - 4 юни 1929
, 4.06.1929 г.
Това
Учение
ще се наложи в света по много начини.
Божественото
Учение
може да се наложи по много начини.
220.
Учителя е на Витоша с учениците - 24 юни 1929
, 24.06.1929 г.
Божественото
учение
ще се наложи по много начини.
221.
Учителя на екскурзия до Мусала с група ученици. 9 юли - потегляне от София
, 9.07.1929 г.
Пъхва ни
божественото
благоухание на боровата гора.
Но ние нарочно се бавехме да се полюбуваме още на
божествено
красивите гледки.
Има
учение
, приемане отвън, а когато човек се свърже с Духа, тогава Духът отвътре заработва.
Същото е и с Бога.Методи за изливане на Духа, за свързване с
Божественото
, са били практикувани от други мистици и пророци.
222.
Учителя на екскурзия до Мусала с група ученици. 10 юли
, 10.07.1929 г.
Пъхва ни
божественото
благоухание на боровата гора.
Но ние нарочно се бавехме да се полюбуваме още на
божествено
красивите гледки.
Има
учение
, приемане отвън, а когато човек се свърже с Духа, тогава Духът отвътре заработва.
Същото е и с Бога.Методи за изливане на Духа, за свързване с
Божественото
, са били практикувани от други мистици и пророци.
223.
Учителя на екскурзия до Мусала с група ученици. 11 юли
, 11.07.1929 г.
Пъхва ни
божественото
благоухание на боровата гора.
Но ние нарочно се бавехме да се полюбуваме още на
божествено
красивите гледки.
Има
учение
, приемане отвън, а когато човек се свърже с Духа, тогава Духът отвътре заработва.
Същото е и с Бога.Методи за изливане на Духа, за свързване с
Божественото
, са били практикувани от други мистици и пророци.
224.
Учителя на екскурзия до Мусала с група ученици. 12 юли. Петровден
, 12.07.1929 г.
Пъхва ни
божественото
благоухание на боровата гора.
Но ние нарочно се бавехме да се полюбуваме още на
божествено
красивите гледки.
Има
учение
, приемане отвън, а когато човек се свърже с Духа, тогава Духът отвътре заработва.
Същото е и с Бога.Методи за изливане на Духа, за свързване с
Божественото
, са били практикувани от други мистици и пророци.
225.
Учителя на екскурзия до Мусала с група ученици. 13 юли
, 13.07.1929 г.
Пъхва ни
божественото
благоухание на боровата гора.
Но ние нарочно се бавехме да се полюбуваме още на
божествено
красивите гледки.
Има
учение
, приемане отвън, а когато човек се свърже с Духа, тогава Духът отвътре заработва.
Същото е и с Бога.Методи за изливане на Духа, за свързване с
Божественото
, са били практикувани от други мистици и пророци.
226.
Учителя на екскурзия до Мусала с група ученици. 14 юли
, 14.07.1929 г.
Ръководени от духа на
Божественото
Слово, обогатени от красотата на природата и възродени от планинския въздух, след чудните дни прекарани с Учителя, ние сме отново в София, в нашия обичан Изгрев.
Има
учение
, приемане отвън, а когато човек се свърже с Духа, тогава Духът отвътре заработва.
Същото е и с Бога.Методи за изливане на Духа, за свързване с
Божественото
, са били практикувани от други мистици и пророци.
227.
Учителя на екскурзия до Мусала с група ученици. 15 ден
, 15.07.1929 г.
Има
учение
, приемане отвън, а когато човек се свърже с Духа, тогава Духът отвътре заработва.
Същото е и с Бога.Методи за изливане на Духа, за свързване с
Божественото
, са били практикувани от други мистици и пророци.
228.
Учителя на екскурзия до Мусала с група ученици. 16 ден
, 16.07.1929 г.
Има
учение
, приемане отвън, а когато човек се свърже с Духа, тогава Духът отвътре заработва.
Същото е и с Бога.Методи за изливане на Духа, за свързване с
Божественото
, са били практикувани от други мистици и пророци.
229.
Учителя на екскурзия до Мусала с група ученици. 17 ден. Потегляне за София
, 17.07.1929 г.
Има
учение
, приемане отвън, а когато човек се свърже с Духа, тогава Духът отвътре заработва.
Същото е и с Бога.Методи за изливане на Духа, за свързване с
Божественото
, са били практикувани от други мистици и пророци.
230.
Седемте рилски езера - Тръгване за Рила на група ученици без Учителя 14 август 1929 г.
, 14.08.1929 г.
Който не диша дълбоко, не може да бъде ученик на Новото
учение
.
231.
Учителя на седемте рилски езера с учениците. Изворът под езерото Махабур. 16 август
, 16.08.1929 г.
От нея чувствувам пулса на
божественото
сърце, което излива към мен своята любов.Какъв завет е вътре и топличко!
От нея чувствувам пулса на
божественото
сърце, което излива към мен своята любов.Какъв завет е вътре и топличко!
232.
Учителя на седемте рилски езера с учениците - 19 август. Преображение
, 19.08.1929 г.
Но Той -Учителят - подобно
Божествено
око бди и чака... А понеже никой не се досети сам, Той я поръча за мен.Като върволица жерави се точим по огромната ливада.
Какъв
божествено
красив акорд.
233.
Учителя на седемте рилски езера с учениците. Заминаване. Буря - 23 август
, 23.08.1929 г.
Който не диша дълбоко, не може да бъде ученик на новото
учение
.
234.
Излиза статията 'Религиозно-философският мироглед на Петър Дънов' от Ангел Томов
, 1930 г.
Съчетавайки добре вдъхновеното изложение с ясната логическа мисъл и конкретните страни на
учението
, авторът представя чисто философските аспекти от Словото на Учителя Петър Дънов.
В тази голяма духовна вълна има своето място и
учението
на Петър Дънов (1) в България.
Учението
на П.
В своето
учение
той прокарва също тъй и основните идеи за кармата и за превъплътяването на душите, и то не поради това, че в противен случай действителността не може да се примири с идеята за господството на една висша разумност, висша любов и висша правда в живота, а защото тия идеи – за кармата и превъплътяването, са опитани и несъмнени за него истини на живота.
Най-висшите строителни сили, това са висшето космическо или
божествено
съзнание, божествената мисъл, божествената любов.
Със своята физическа природа човек е едно с „материалния свят”; със своето астрално и ментално тела, той е свързан с по-висшите светове; но той има и един още по-висш духовен живот, който го свързва с Първичното
Божествено
Начало.
„Човешкото в човека – това е опаковката, а
божественото
– това е същността на човешкото естество”.
Друга основна и от най-голяма важност за човека истина, която се разкрива за по-висшето познание, е тая, че чрез божествения живот,
божественото
творчество, божествената разумност, се проявява една върховна любов: „Бог е любов” (6).
Човек трябва постепенно да се освободи от животинското и то не като го умъртвява, а като го подчини на по-висшия живот и го използува за него; той трябва да изгради своите по-висши тела, да се разкрие за висшия божествен живот – за висшето
божествено
съзнание и висшата любов и да бъде един все по-съвършен орган в божествения организъм.
Тя се постига главно чрез интуицията, вътрешното прозрение, свързването с висшето
божествено
съзнание.
На тях тя разкрива своите най-дълбоки тайни и своите истински красоти; за тях тя има едно любещо
божествено
лице; на тях тя предоставя всичките си дарове.
Като развива своето
учение
, П.
Дънов изхожда от духа и основните начала на истинското християнство, той възсъздава Христовото
учение
в неговия чист вид, както то е проповядвано и разбирано от Иисус и първите черковни деятели, а освен това допълня го с онова ново, което Иисус "би казал сега” – след 2000 год., на хората; изяснява онова ново и велико, което иде и сега в света чрез живия и непрестанно творящ в душите Христос, проявяващ се във всичко велико и прекрасно, което се ражда и което иде в живота.
Учението
на Иисус бе едно окултно
учение
; неговите дълбоки и основни истини са съставлявали тайно
учение
на първото християнство, което се е предавало от уста на уста, чрез посвещения в тъй наречените Христови, малки и големи, мистерии.
Но когато християнството стана държавна религия – религия, от една страна, на цялата невежествена народна маса, а от друга, на робовладелците, феодалите, властодръжците, на всички, които живееха в упражняване на експлоатацията, насилието, неправдата, тогава то беше подложено на изопачаване, тесният път беше изоставен, тайното
учение
– забравено.
Петър Дънов проповядва прилагането на Христовото
учение
: отказване от робството на греха и нисшия живот и възприемане „тесния път” на усъвършенстването, на новото раждане, на единението с Бога чрез пълно изпълнение на Неговата воля, той проповядва и онова ново и велико, което Христос носи днес в живота.
Учението
на П.
Учението
на Петър Дънов е
учение
не толкова на непосредственото настояще, колкото
учение
на по-близкото или по-далечно бъдеще.
Това название относно
учението
на Учителя Петър Дънов е неподходящо и неприемливо.
Подчертавано е още приживе от самия него, че подобен етикет не може да разкрие същината на това
учение
, защото когато става дума за принципи и закони на природата, е изключено да се използва форма на притежание от която и да е личност.
Поради тази причина, както и за да се избегне тази съвсем неправилно използвана форма, по-надолу в текста на статията думата „дъновизъм” ще бъде заменяна с „
учението
на Петър Дънов”.
235.
Учителя е на екскурзия на Витоша с група ученици - Ел Шадай - 3 февруари
, 3.02.1930 г.
Представям си, как мъжествена ръка, запален го е въртяла над главата с думите:„Ората Копата,Дай ми дядо момата,Да не ти запаля брадата.” *Запаленият оратник в своето въртение издава
фучение
- виу, виу, виу и около главата на „гърмодържеца” се вие грамаден огнен кръг, като Сатурновия пръстен**.Изминавам дванадесетте воденици.
236.
Учителя е на екскурзия на Витоша. Благовещение. Екскурзия на четирите правила
, 7.04.1930 г.
Всички спяха, обиколени от нежни грижи, пък аз наблюдавах догарящите главни и зъзнех от двоен студ... Когато от езерните води се отдели онова
Божествено
лице, което с кураж и проникновен поглед и леко кимане на главата душата ми към живот възвърна.
237.
Учителя е на екскурзия на Витоша с група ученици. Гергьовден.
, 6.05.1930 г.
Те всичките са цветя в градината на Вселената.Не стъпвам по земята, а летя из тия звездни мирове, наслаждавайки очите и душата си с
божествено
красиви гледки.
238.
Учителя провежда на Рила (Езерата) лятна духовна школа, 22 август. Заминаване
, 22.08.1930 г.
Няма скоро да вдишаме твоя
Божествено
чист въздух и да вкусваме .твоята „жива” вода.
239.
Беседа на Учителя пред ръководителите. Протокол от 28 август
, 28.08.1930 г.
Дошло е времето, когато
Божественото
, вложено в човека, трябва да се развие.
Когато човек развие
Божественото
в себе си това състояние наричат възмъжаване.
Когато
Божественото
в човека се събуди, той вече има една връзка с целокупния живот.
Някой път условията може да не са прави, а пътят и методите прави, а някога пътят е крив, а условията и методите прави.Та да дадете условия да расте
Божественото
, което от толкова време е заложено във вас, защото силата в човека е в това.
Докато в него няма съзнание, че в него има
Божествено
, до тогаз той няма никаква вътрешна връзка; той ще прилича на един лист, капнал от дървото, няма за какво да се държи.
Божественото
носи онази вътрешна свобода.
Мойсеевото
учение
няма да го има.
Сега по пътя на християнството има Новото
учение
: Да се обединят хората и като се роди една добра мисъл в някого, трябва да се роди във всинца ви желание да я реализирате.
Не да ги обърнем, но да се обърнат сърцата на тези хора, че те да не живеят за себе си, а за другите и всеки един да има желание да живее за
Божественото
.
" Да, този е сега Божествения закон: Да изменим нашите мисли, докато те дойдат в хармония с
Божественото
, ие ще дойдем в хармония с Бога и тогаз мислите на Бога ще се отразяват в нас и ще имаме един положителен опит.
Божественото
, то е същественото.
Когато
Божественото
в нас е проявено, тогаз всички неща за нас са постижими, тогаз Духовният и физическият живот най-нормално могат да се изразят, а когато
Божественото
в нас е хилаво изразено, то в духовния ни и физическия живот ще имаме вечно разочарование.
Ето с тези тенджери влязох в грях сега".Всеки човек има някакво желание, което поставя в себе си по-високо и от
Божественото
, от идейното, вследствие на които не може да търпи, не може да издържа, Неговото присъствие.
240.
Беседа на Учителя пред ръководителите. Протокол от 29 август
, 29.08.1930 г.
Това е здравият човек и той всичко може да направи.Човек носи
Божественото
в себе си.
", всякога трябва да разбирате под „Аз"
Божественото
.
Защото, ако не разбирате под тази дума
Божественото
, ще имате всякога неуспех.
Когато разбираш
Божественото
тогаз зад тебе стои то и ти ще имаш сила.
А започнете ли по
Божественому
, тя стократно ще се увеличава.
И сега всички нещастия в света вървят по пътя на човешкото смаляване, а всички щастия вървят по пътя на
Божественото
увеличаване.
Има една разлика между твоето обикновено и твоето
Божествено
състояние.
Вие може да познаете кога работи
Божественото
.
Когато работи
Божественото
в човека има един външен физически белег.
Да кажем, че отивате при някой човек в града в момента, когато работи в него
Божественото
, по неговото лице заиграва една хубава усмивка и те посреща разположено.Аз желая първо: Всички да работим за постигането на това добро във вас, което Бог е вложил отначало във вас.
241.
Беседа на Учителя пред ръководителите. Протокол от 30 август
, 30.08.1930 г.
Трябва да се възстанови в нас, по който и да е начин
Божественото
разбиране, Божествената хармония.
242.
Беседа на Учителя пред ръководителите. Протокол от 31 август
, 31.08.1930 г.
Някой си мисли: „Дали ще мога да изпълня
Учението
?
Ще вземете мистрията и ще ги замажете, затворите, и ще оставите само толкова място, през което
Божественото
да влиза.
243.
Учителя започва изнасянето на Утринните слово с беседата 'Абсолютната Истина'
, 21.09.1930 г.
Щом е така, всякога ще постъпвам по
Божествено
.
Това изисква
Божественото
учение
.
Божественото
учение
изключва всякаква нечистота.
Ако мислите, че
учението
на света е право, идете в света.
Какво отношение мога да имам към онзи, който осквернява с ума си
Божественото
знание, а със сърцето си опетнява Любовта на Бога?
Ако не прилагате
Божественото
знание, ще се натъкнете на знанието на черната ложа, от което произтичат всички нещастия.
Всеки да види
Божественото
във вас.
Ето идеалът на новото
учение
.
244.
Учителя е на екскурзия на Витоша с група ученици - 2 април
, 2.04.1931 г.
Понеже
Божественото
Съзнание е във всички, ще обръщаме внимание на всички: на хора, на животни, на растения.
Според езотеричното
учение
във всички положения, В които човек се намира, и в най-сиромашкото, това, което той минава, е много Важно.
245.
Учителя е на екскурзия на Витоша с група ученици - 19 януари
, 19.01.1932 г.
Зад този лош човек е
Божественото
Съзнание.
246.
Учителя провежда на Рила (Езерата) лятна духовна школа. 19 юли
, 19.07.1932 г.
„Сат", това е
Божественото
, разумното, което се е проявило, това е светлината.
Мързелът е за невежите,
учението
е за учениците, а работата е за посветените хора, които разбират.
Всички хора са носители на
Божественото
дотолкова, доколкото те разбират." Някой път и хората се запушват.
247.
Учителя провежда на Рила (Езерата) лятна духовна школа. 27 юли
, 27.07.1932 г.
Христос е
Божественото
начало в нас, Който ни спасява в даден момент.
248.
Учителя провежда на Рила (Езерата) лятна духовна школа. 31 юли
, 31.07.1932 г.
А когато умира
Божественото
у тебе, умираш и ти.
249.
Учителя провежда на Рила (Езерата) лятна духовна школа. 13 август
, 13.08.1932 г.
То е
Божественото
начало вътре в тебе, което няма сила, която може да го оцапа.
250.
Учителя провежда на Рила (Езерата) лятна духовна школа. Бурята. 20-21 август
, 20.08.1932 г.
Толкова палатки паднаха и се скъсаха.” Учителят обяснява: „Тази буря беше предметно
учение
за учениците, през която те непременно трябваше да минат.
Сириус, звездата на Божествената мъдрост, се намира на Десцендента и показва силна изява на мъдростта в човешкия живот, за разлика от Учителя, при когото Сириус е в МС - оттам тя носи чистото
Божествено
Слово за цялата Вселена.
Няма друг в братството да е написал толкова статии и книги в духа на
Учението
, както Лулчев: Мистични: Кръстопът; Думите на видния странник Буди са; Хигиена: млад и здрав; Зазоряване; Когато ние, живите, станем; В светлината на Учителя; Вечният извор; Литературно-научни: Друг свят; При адепта; На планината; Общественият морал и Дънов; Романи: Нови хора; Генко орлето; С Христа; Благословение; Разкази: Край огнището; При спорната гора; През вековете.
Толкова палатки паднаха и се скъсаха.” Учителят обяснява: „Тази буря беше предметно
учение
за учениците, през която те непременно трябваше да минат.
Предпочитат
Божественото
пред човешкото и работят за него".
251.
Учителя дава песента 'Всичко в живота е постижимо' на старинен език
, 20.12.1932 г.
Всяка сила, която служи на
Божественото
Начало, има музика.
"
Божественото
Учение
е вечно.
Музиката е винаги Божествена и следователно всички онези, които се занимават с музиката трябва да бъдат същевременно жреци на
Божественото
!
252.
Първият ден за 1933 г. на Учителя и изгревяни, описан от Теофана Савова
, 1.01.1933 г.
„Ефесяном, 4 гл.Понякога вътрешното е
Божествено
.
253.
Писмо от Учителя до Наталия Чакова
, 25.02.1933 г.
В живота на
Божественото
всичко си има своето място.
254.
Учителя дава песента 'Малката буболечица'
, 27.05.1933 г.
Е, питам сега, кой смелчага ще реши да коригира
Божественото
?
255.
Учителя дава песента 'Химн на Великата Душа'
, 06.1933 г.
Символично този "Химн на Великата Душа", както мелодията, така и текстът, бяха вградени в тези образи и фигури и трябваше да тълкуват нещата горе-долу така: Слънцето олицетворява живота на земята, символизира
Божественото
слънце и Божествения извор на живота, чрез който идва радостният химн за пробудената човешка душа, който завършва с думите:"Велик си Ти, Господи, Велики са Твоите дела,
Беше неописуема гледка да се наблюдава едно
Божествено
същество като Учителя да пее с дълбочина и с чувство, че Той, облечен в плът и кръв в това човешко тяло, е странник между човеците на земята.
Символично този "Химн на Великата Душа", както мелодията, така и текстът, бяха вградени в тези образи и фигури и трябваше да тълкуват нещата горе-долу така: Слънцето олицетворява живота на земята, символизира
Божественото
слънце и Божествения извор на живота, чрез който идва радостният химн за пробудената човешка душа, който завършва с думите:"Велик си Ти, Господи, Велики са Твоите дела,
256.
Разговор с Учителя, записан от Димитър Звездински
, 9.09.1933 г.
Хората взаимно трябва да си помагат, да бъдат носители на
Божественото
.
257.
Учителя дава песента 'Добър ден'
, 11.09.1933 г.
В тях се чувства моментът на очакването, готовността преди да се почне истинската работа и
учение
.
Това значи да бъде човек в хармония с
Божественото
в Природата.
Това са мантри, свещени песни, песни за хармонизиране с
Божественото
в Природата.
С Радостта идва и благодарността, благодарността към великото,
Божественото
, което работи в света.Положителните и отрицателните сили в Природата съграждат всеки организъм.
258.
(известна е само годината) Учителя дава Паневритмията и възлага на Олга Славчева да напише думите на първата част
, 1934 г.
Е, питам сега, кой смелчага ще реши да коригира
Божественото
?
Той го одобрява и го дава на брат Боян Боев да го напечата като текст на Паневритмията.След известно време сестра Олга Славчева написва книгата „Асавита" - едно пътуване до Слънцето с този слънчев дух, който и помогна да напише думите на Паневритмията.Намериха се умници, които пожелаха да коригират
Божественото
- това бе г-н Гриша Кьосев, който написа нов текст под музиката на Паневритмията, който не се пее изобщо в Братството.
259.
Учителя дава песента 'Духът ми шепне това' ('Аз в живота ще благувам')
, 19.01.1934 г.
И той, деликатен и мил, отстъпи от дадения текст „И Духът ми казва това".Аз изпитах болка, защото знаех вече какво значи да се измени текст.С голяма любов и смирение, постепенно Учителя отваря път за
Божественото
в нас.
Беше неописуема гледка да се наблюдава едно
Божествено
същество като Учителя да пее с дълбочина и с чувство, че Той, облечен в плът и кръв в това човешко тяло, е странник между човеците на земята.
Символично този "Химн на Великата Душа", както мелодията, така и текстът, бяха вградени в тези образи и фигури и трябваше да тълкуват нещата горе-долу така: Слънцето олицетворява живота на земята, символизира
Божественото
слънце и Божествения извор на живота, чрез който идва радостният химн за пробудената човешка душа, който завършва с думите:"Велик си Ти, Господи, Велики са Твоите дела,
260.
Отношението на Учителя към политическата ситуация в страната в неделна беседа на 20 май 1934 г., София
, 20.05.1934 г.
Божественото
седи в следното: когато си най-развълнуван, в тебе ще дойде една Божествена мисъл и Бог ще ти проговори.
Това е
Божественото
начало.
261.
Разговор с Учителя. 8 юли. Записал Боян Боев. София
, 8.07.1934 г.
Това е, защото не ги обича, възприема ги като вълци, не може да възприеме
Божественото
в тях и така може да умре от задушаване.
262.
Учителя и Братството организират лагера на Витоша - Яворови Присои, 5 август
, 5.08.1934 г.
Не можеш да възприемеш
Божественото
в тях.
263.
Учителя и Братството организират лагера на Витоша - Яворови Присои, 9 август
, 9.08.1934 г.
са проводници на
Божественото
.
Една река тече и ако знае, че е проводник на
Божественото
, ще се ползува.
Едно дърво расте и щом го разглеждаш като проводник на
Божественото
, ще се ползуваш.
Камъните, дърветата, течението на реките, на въздуха, на облаците, слънчевата светлина това са образи, чрез които
Божественото
, Разумното в света, се проявява.
Всичко онова, което виждаме в света, целият свят, е едно предметно
учение
за Божията Любов.
264.
Учителя провежда на Рила (Езерата) лятна духовна школа. 6 август
, 6.08.1935 г.
1. „Радвайте се на това, което става, то е
Божествено
; не скърбете за това, което не става, то е човешко."
265.
Учителя провежда на Рила (Езерата) лятна духовна школа. 11 август
, 11.08.1935 г.
Другото у човека е
Божествено
.
Всички да се радвате на
Божественото
, което прониква в хората.
Вие не.... Страданията трябва да дойдат, за да се пробуди
Божественото
съзнание у хората.
266.
Учителя провежда на Рила (Езерата) лятна духовна школа. 12 август
, 12.08.1935 г.
Той ще забележи едно
Божествено
око, което изразява тихия поглед на Великия Творец.
Това
Божествено
око вечно бди, вечно гледа.
В
Божественото
училище човек трябва да бъде здрав, болен човек не може да учи уроците.
267.
Учителя провежда на Рила (Езерата) лятна духовна школа. 20 август
, 20.08.1935 г.
Ако имаш убеждение, може да приложиш едно
учение
, ако не - не може.
Едно
учение
има приложение във физическия свят, в духовния свят, в астралния и в Божествения свят.
268.
Учителя провежда на Рила (Езерата) лятна духовна школа. 21 август
, 21.08.1935 г.
Ако имаш убеждение, може да приложиш едно
учение
, ако не - не може.
Едно
учение
има приложение във физическия свят, в духовния свят, в астралния и в Божествения свят.
269.
Учителя провежда на Рила (Езерата) лятна духовна школа. 25 август
, 25.08.1935 г.
Ако имаш убеждение, може да приложиш едно
учение
, ако не - не може.
Едно
учение
има приложение във физическия свят, в духовния свят, в астралния и в Божествения свят.
270.
Учителя с група ученици на тридневна екскурзия до Рила - вр. Мусала. 9 септември
, 9.09.1935 г.
Това е
Божественото
.
271.
Учителя с група ученици на тридневна екскурзия до Рила - вр. Мусала. 10 септември
, 10.09.1935 г.
Това е
Божественото
.
272.
Учителя с група ученици на тридневна екскурзия до Рила - вр. Мусала. 11 септември
, 11.09.1935 г.
Това е
Божественото
.
273.
Разговор с Учителя за музиката, записан от Боян Боев. Изгрева - София
, 32.03.1936 г.
Всичко, което е в любовта, е
Божествено
, а което е извън любовта, не е
Божествено
.
Данаил вярваше, че в тия зверове, лъвове, е
Божественото
, и каза: „в тези лъвове си Ти тук, Господи, и няма да ми направят пакост.
Та законът е: щом мислиш, че в животното има
Божествено
, ти ставаш част от животното, то те счита част от себе си и не те бута.
274.
Нападение над Учителя, София, Изгрева (4.05 или 12.05)
, 4.05.1936 г.
Това е противоречие с Неговото
Учение
за Всемировата Любов и Космичната Обич, която се съдържа в Словото Му.
275.
Учителя заедно с много последователи тръгват за Рила. Начало на лагеруването край езерата. 9 юли
, 9.07.1936 г.
Това е противоречие с Неговото
Учение
за Всемировата Любов и Космичната Обич, която се съдържа в Словото Му.
276.
Учителя е на Рила - езерата. Възстановяване. Снимки пред палатката.
, 10.07.1936 г.
Това е противоречие с Неговото
Учение
за Всемировата Любов и Космичната Обич, която се съдържа в Словото Му.
277.
Учителя е на Рила. Започва да се оправя от парализата. Из дневника на Пеню Ганев. 7 август
, 7.08.1936 г.
Тя, от любов към Учителя и стремейки се да прилага
учението
, физически не иска да се приближава до когото и да е.
Уговорвал и разговарял нашите сестри, нещо по
учението
, че не били на прав път.
Добре прекарахме така, във взаимно
поучение
и наставления.
Изпърво Учителят не искаше да го тълкува, но после каза, че тези черни отделни греди сме били ние, братята и сестрите, а новите греди, които го спойвали, били
Учението
на Учителя и белите братя.
Задружният живот, който сме живели, споделяйки радости и скърби, ние по всичко си схож-даме в идейния; живот само в едно не се разбираме и то там, където човек се касае да запази чистотата си, тъй както го разбираме според нашето
учение
за чистия и възвишен живот.
Шишкова, учителка в Разбоище, по Природознание, Родинознание и
Нравоучение
.
Следобед имаше лекция по предметно
учение
от Райковски.
278.
Учителя е на Рила. Започва да се оправя от парализата. Из дневника на Пеню Ганев. 8 август
, 8.08.1936 г.
Тя, от любов към Учителя и стремейки се да прилага
учението
, физически не иска да се приближава до когото и да е.
Уговорвал и разговарял нашите сестри, нещо по
учението
, че не били на прав път.
Добре прекарахме така, във взаимно
поучение
и наставления.
Изпърво Учителят не искаше да го тълкува, но после каза, че тези черни отделни греди сме били ние, братята и сестрите, а новите греди, които го спойвали, били
Учението
на Учителя и белите братя.
Задружният живот, който сме живели, споделяйки радости и скърби, ние по всичко си схож-даме в идейния; живот само в едно не се разбираме и то там, където човек се касае да запази чистотата си, тъй както го разбираме според нашето
учение
за чистия и възвишен живот.
Шишкова, учителка в Разбоище, по Природознание, Родинознание и
Нравоучение
.
Следобед имаше лекция по предметно
учение
от Райковски.
279.
Учителя е на Рила. Започва да се оправя от парализата. Из дневника на Пеню Ганев. 10 август
, 10.08.1936 г.
Тя, от любов към Учителя и стремейки се да прилага
учението
, физически не иска да се приближава до когото и да е.
Уговорвал и разговарял нашите сестри, нещо по
учението
, че не били на прав път.
Добре прекарахме така, във взаимно
поучение
и наставления.
Изпърво Учителят не искаше да го тълкува, но после каза, че тези черни отделни греди сме били ние, братята и сестрите, а новите греди, които го спойвали, били
Учението
на Учителя и белите братя.
Задружният живот, който сме живели, споделяйки радости и скърби, ние по всичко си схож-даме в идейния; живот само в едно не се разбираме и то там, където човек се касае да запази чистотата си, тъй както го разбираме според нашето
учение
за чистия и възвишен живот.
Шишкова, учителка в Разбоище, по Природознание, Родинознание и
Нравоучение
.
Следобед имаше лекция по предметно
учение
от Райковски.
280.
Учителя се възстановява от частичната парализа след побоя. Рила - 12 август
, 12.08.1936 г.
Това е противоречие с Неговото
Учение
за Всемировата Любов и Космичната Обич, която се съдържа в Словото Му.
281.
Учителя и част от лагеруващите на Рила - езерат,а слизат от Рила.
, 14.08.1936 г.
Това е противоречие с Неговото
Учение
за Всемировата Любов и Космичната Обич, която се съдържа в Словото Му.
Тя, от любов към Учителя и стремейки се да прилага
учението
, физически не иска да се приближава до когото и да е.
Уговорвал и разговарял нашите сестри, нещо по
учението
, че не били на прав път.
Добре прекарахме така, във взаимно
поучение
и наставления.
Изпърво Учителят не искаше да го тълкува, но после каза, че тези черни отделни греди сме били ние, братята и сестрите, а новите греди, които го спойвали, били
Учението
на Учителя и белите братя.
Задружният живот, който сме живели, споделяйки радости и скърби, ние по всичко си схож-даме в идейния; живот само в едно не се разбираме и то там, където човек се касае да запази чистотата си, тъй както го разбираме според нашето
учение
за чистия и възвишен живот.
Шишкова, учителка в Разбоище, по Природознание, Родинознание и
Нравоучение
.
Следобед имаше лекция по предметно
учение
от Райковски.
282.
Беседа изнесена от Учителя на събора, 1936 г. 26 август
, 26.08.1936 г.
Човешко и
Божествено
, 26.08.1936 г. (София,Изгрев)
283.
Учителя дава песента 'Зов на планината'
, 1937 г.
Беше неописуема гледка да се наблюдава едно
Божествено
същество като Учителя да пее с дълбочина и с чувство, че Той, облечен в плът и кръв в това човешко тяло, е странник между човеците на земята.
Символично този "Химн на Великата Душа", както мелодията, така и текстът, бяха вградени в тези образи и фигури и трябваше да тълкуват нещата горе-долу така: Слънцето олицетворява живота на земята, символизира
Божественото
слънце и Божествения извор на живота, чрез който идва радостният химн за пробудената човешка душа, който завършва с думите:"Велик си Ти, Господи, Велики са Твоите дела,
284.
Учителя дава песента 'Там далече'
, 1937 г.
Беше неописуема гледка да се наблюдава едно
Божествено
същество като Учителя да пее с дълбочина и с чувство, че Той, облечен в плът и кръв в това човешко тяло, е странник между човеците на земята.
Символично този "Химн на Великата Душа", както мелодията, така и текстът, бяха вградени в тези образи и фигури и трябваше да тълкуват нещата горе-долу така: Слънцето олицетворява живота на земята, символизира
Божественото
слънце и Божествения извор на живота, чрез който идва радостният химн за пробудената човешка душа, който завършва с думите:"Велик си Ти, Господи, Велики са Твоите дела,
285.
Разговори с Учителя, записани от Ана Шишкова, 7 март
, 7.03.1937 г.
Което гради сегашния живот, е
Божественото
Знание, Божествената Истина и Свобода.
Много методи и начини има за
учение
.
Божественото
знание и Любовта и даването да имат правилни обмени, за да се образуват отношения.
286.
Разговор с Учителя, записан от Ана Шишкова, 14 март
, 14.03.1937 г.
Човек е проводник на
Божественото
въодушевление.
Всяко нещо, което не е основано на Любовта, Вярата и Надеждата, не е
Божествено
.
287.
Учителя дава песента 'Мога да кажа'
, 20.03.1937 г.
Тук се разбира не физическото Слънце, а
Божественото
слънце, което изгрява.
Щом
Божественото
слънце изгрее, освежава ума и сърцето.
288.
Учителя с група ученици на екскурзия до Витоша. Спомен на Боян Боев - 17 май
, 17.05.1937 г.
През целия ден имахме ясно небе и изобилно слънце и чувствахме едно
Божествено
присъствие.
289.
Спомен с Учителя на Изгрева - София от Георги Събев, Великден
, 28.05.1937 г.
Докато на едни правело впечатление философската страна на
Учението
, на други - научната, а на трети - религиозната страна.
290.
Разговор на Учителя с ученик в приемната на Изгрева - как да се работи в света за новите идеи. Зап...
, 06.1937 г.
Трябва да се проповядва едно
Учение
, което има приложение.
291.
Гонения срещу Учителя. Протокол за разпит на - София, 4 октомври 1937 г.
, 2.11.1937 г.
Моето
учение
е основано на три главни принципа: Божествената Любов, Божествената Мъдрост и Божествената Истина.
Учението
ми изключва всякакво насилие, изисква абсолютна чистота в мислите, чувствата и действията.
Едно от най-съществените условия за всички последователи на това
учение
е съвършената нравственост.
Ученикът на Божествената школа, за да може да възприема и приложи великите истини на Христовото
учение
, трябва да бъде чист физически, морално и духовно.
В моето
учение
се прилага разумната свобода.
Моето
Учение
изложено в повече от шест печатни тома[1] и моят живот, който е открит за всички и може всяка минута да се провери, нямат нужда от защита.
Това
учение
осигурява физическо здраве, морална чистота и духовен напредък на всички, които го следват и живота им е общопризнат образец за подражание.
Следователно, религията е един институт, който има за задача, да възпитава човешката личност, нейните чувства, постъпки, да го държи във връзка с
Божественото
и тоя народ да обича Бога, ближният си и народа си.
Следователно религията е един отличен институт, който има за задача и цел да възпитава човешката личност - нейните чувства и постъпки, да го държи във връзка с
Божественото
в тоя свят, да обича Бога, ближните си и народа, да почита и уважава всичко онова, което Бог е създал.
292.
Разговор с Учителя ('Вътрешната свобода'), записан от Боян Боев, 22 декември 1937 г.
, 22.12.1937 г.
Старото
учение
е злоба, ненавист, омраза и пр., а новото
учение
е любов, милосърдие, кротост, въздържание, вяра и пр.
Няма да бъде в бъдеще така.Един брат и една сестра от новото
учение
се обичали.
293.
Разговор с Учителя - спомен на Йорданка Жекова. 22 декември
, 22.12.1937 г.
Старото
учение
е злоба, ненавист, омраза и пр, а Новото
учение
е Любов, Милосърдие, кротост, въздържание, вяра и пр.
294.
Разговор с Учителя ('Разговор за Любовта'), записан от Боян Боев, 24 декември 1937 г.
, 24.12.1937 г.
Когато
Божественото
в човека вземе надмощие, то тази Божествена Любов е организирана вече.
295.
Дихателно упражнение, дадено от Учителя на 7 януари 1938 г. Записал Боян Боев
, 7.01.1938 г.
Та ти не може да не обичаш един човек, чието
Божествено
е разкрито пред тебе.
Ще помагате да се реализира
Божественото
щастие в човешките души.Когато царува любовта, то старите не искат почитание и им дават почитание; младият не иска почитание и му дават почитание.
296.
Упражнение (задача) и мисли, дадени от Учителя на 9 януари. Записал Боян Боев
, 9.01.1938 г.
Та ти не може да не обичаш един човек, чието
Божествено
е разкрито пред тебе.
Ще помагате да се реализира
Божественото
щастие в човешките души.Когато царува любовта, то старите не искат почитание и им дават почитание; младият не иска почитание и му дават почитание.
297.
Разговори с Учителя, записани от Ана Шишкова, 24 април
, 24.04.1938 г.
Духът кога слезе -
Божественото
благо, което ще слезе при нас и благо ни дава; и което вземеш и го проявиш, е проявление на душата.
А Христос ще ги научи на новото
учение
, как да изпълнят закона.
298.
Разговор с Учителя, записан от Ана Шишкова, 27 април
, 27.04.1938 г.
Любовта, като основа, където ще се появи
Божественото
Слънце и тогава ще намерите вашия запад; но всички да обичаме Бога, иначе ще останем чужди за света.
Настоящият живот е
Божественото
.
299.
Разговор с Учителя, записан от Ана Шишкова, 29 април
, 29.04.1938 г.
Божественото
слънце е вътре във вас.
300.
Разговор с Учителя, записан от Ана Шишкова, 1 май
, 1.05.1938 г.
Върху него почива новото
учение
за домове, бащи, майки - всички ще живеят в закона.
301.
Разговор с Учителя, записан от Ана Шишкова, 13 май
, 13.05.1938 г.
Нито притуряй, нито оттуряй от
Божественото
в себе си, че ще страдаш!
302.
Лулчев се качва на Рила - езерата. Нареждане от Учителя Лулчев да говори с Цар Борис за въвеждане на Паневритмията (...
, 7.07.1938 г.
Министерският съвет приема наредба-закон за възстановяване на религиозното
обучение
в училищата, по два часа седмично.
303.
Учителя и част от учениците организират летуване на Рила - езерата, 1938 г.
, 10.07.1938 г.
1. Спомени на Николай Каллертс (Латвия): НОВОТО
УЧЕНИЕ
По това време тя изнасяше лекции за
Учението
на Учителя/Беше получила писмо от него, с което той поздравяваше латвийците.
175. НИКОЛАЙ КАЛЛЕРТС НОВОТО
УЧЕНИЕ
се запознава с
Учението
на Учителя Дънов посредством Пампоров и чрез Амалия Вайланд и феликс от Литва.
Пампоров пристигнал в Рига и четял лекции по есперанто за вегетарианството и новото
Учение
на Учителя Дънов.
Ние често се събирахме заедно и прекарвахме времето си в разходки, екскурзии и непрекъснато разговаряхме за
Учението
на Учителя.
Той даваше свобода на своите последователи на Новото
Учение
.
Всеки можеше да дойде, да опита вкуса на
Учението
и ако му се понрави да започне да учи, а пък ако пък не - да си отиде свободно така както си е дошъл.
По това време тя изнасяше лекции за
Учението
на Учителя/Беше получила писмо от него, с което той поздравяваше латвийците.
262, статията е озаглавена „
Божественото
семе, въз-раснало в Латвия".
3. „Човешкото и
Божественото
" - превод на Мелита Кедрова, 1938 г.
Забележка на редактора: Настоящата статия бе оформена от изпратеното ми от Рига на ксерокс две страници „Новото
Учение
", написана от Николай, която я е прочел на астрологическия конгрес през есента на 1991 г.
175. НИКОЛАЙ КАЛЛЕРТС НОВОТО
УЧЕНИЕ
изкарва първо отделение, а след това продължава
учението
си в Бургас.
Запознава се в София с Учителя и с
учението
Му.
304.
Учителя е на Рила - езерата. Спомен на Весела Нестерова. 17 юли
, 17.07.1938 г.
Той винаги превръщаше всичко наоколо ни в предметно
учение
.
305.
Учителя е на Рила - езерата. Спомен на Весела Нестерова. 20 юли
, 20.07.1938 г.
Той винаги превръщаше всичко наоколо ни в предметно
учение
.
306.
Разговор на Учителя с жена от Норвегия, записан от Боян Боев. София
, 21.09.1938 г.
Божественото
обединява хората в едно, а човешкото ги разединява.
307.
Учителя с група ученици на екскурзия до Рила - Мусала. 5 октомври
, 5.10.1938 г.
Казано е: „Възлюбил си Истината в човека.“ Значи Бог обича Истината,
Божественото
в човека.
То е едно
Учение
, много просто за разбиране.
Също така и когато иде нещо
Божествено
, някои хора усещат и се пробуждат.
Божественото
е в Любовта.
Изразът каквото душата ти иска значи да направиш това, което
Божественото
в теб иска да го направиш.
Ако излезе на преден план
учението
, че всеки човек може да прави каквото иска, хората ще станат животни.
Всички онези, които изучават Новото
учение
, лицата им се променят и другите забелязват, че има нещо ново в това
Учение
.
308.
Учителя с група ученици на екскурзия до Рила - Мусала. 6 октомври
, 6.10.1938 г.
Казано е: „Възлюбил си Истината в човека.“ Значи Бог обича Истината,
Божественото
в човека.
То е едно
Учение
, много просто за разбиране.
Също така и когато иде нещо
Божествено
, някои хора усещат и се пробуждат.
Божественото
е в Любовта.
Изразът каквото душата ти иска значи да направиш това, което
Божественото
в теб иска да го направиш.
Ако излезе на преден план
учението
, че всеки човек може да прави каквото иска, хората ще станат животни.
Всички онези, които изучават Новото
учение
, лицата им се променят и другите забелязват, че има нещо ново в това
Учение
.
309.
Учителя с група ученици на екскурзия до Рила - Мусала. 7 октомври
, 7.10.1938 г.
Казано е: „Възлюбил си Истината в човека.“ Значи Бог обича Истината,
Божественото
в човека.
То е едно
Учение
, много просто за разбиране.
Също така и когато иде нещо
Божествено
, някои хора усещат и се пробуждат.
Божественото
е в Любовта.
Изразът каквото душата ти иска значи да направиш това, което
Божественото
в теб иска да го направиш.
Ако излезе на преден план
учението
, че всеки човек може да прави каквото иска, хората ще станат животни.
Всички онези, които изучават Новото
учение
, лицата им се променят и другите забелязват, че има нещо ново в това
Учение
.
310.
Учителя с група ученици на екскурзия до Рила - Мусала. 8 октомври
, 8.10.1938 г.
Казано е: „Възлюбил си Истината в човека.“ Значи Бог обича Истината,
Божественото
в човека.
То е едно
Учение
, много просто за разбиране.
Също така и когато иде нещо
Божествено
, някои хора усещат и се пробуждат.
Божественото
е в Любовта.
Изразът каквото душата ти иска значи да направиш това, което
Божественото
в теб иска да го направиш.
Ако излезе на преден план
учението
, че всеки човек може да прави каквото иска, хората ще станат животни.
Всички онези, които изучават Новото
учение
, лицата им се променят и другите забелязват, че има нещо ново в това
Учение
.
311.
Учителя с група ученици на екскурзия до Рила - Мусала. 9 октомври
, 9.10.1938 г.
Казано е: „Възлюбил си Истината в човека.“ Значи Бог обича Истината,
Божественото
в човека.
То е едно
Учение
, много просто за разбиране.
Също така и когато иде нещо
Божествено
, някои хора усещат и се пробуждат.
Божественото
е в Любовта.
Изразът каквото душата ти иска значи да направиш това, което
Божественото
в теб иска да го направиш.
Ако излезе на преден план
учението
, че всеки човек може да прави каквото иска, хората ще станат животни.
Всички онези, които изучават Новото
учение
, лицата им се променят и другите забелязват, че има нещо ново в това
Учение
.
312.
Разговор с Учителя, записан от Ана Шишкова, 2 декември
, 2.12.1938 г.
Божественото
Бог е турил.
313.
Разговор на Учителя с Лулчев. 27 декември
, 27.12.1938 г.
Божественото
е слугата добре да свърши работата, а господарят добре да плати.
314.
Разговор с Учителя, записан от Ана Шишкова, 28 декември
, 28.12.1938 г.
Учението
е възможност.
315.
Посрещане на новата 1939-та година. Беседите 'Големият брат' и 'Малкият брат'
, 1.01.1939 г.
— Защото вижда
Божественото
в огледалото.
Вие може да си съставите понятие за
Божественото
като образ, който само се вижда, но не се пипа, не се хваща, не се прегръща, нито целува.
Сега, ако ви питат, защо трябва да обичате, ще отговорите: Човек трябва да обича, за да вижда
Божественото
навсякъде.
Искате ли да запазите съзнанието си будно, никога не допущайте крива мисъл по отношение на
Божественото
в света.
Щом познаем образа на
Божественото
, ние ще почувстваме любовта Му.
Само
Божественото
е наще.
Божественото
освобождава, а човешкото ограничава.
И тъй, приемете ли
Божественото
, дадете ли му път в себе си, вие всякога ще бъдете свободни.
Сестрата, обаче, това е
Божественото
, което човек трябва да има общение.
Всеки глас, който иде от центъра на слънцето, от
Божественото
, носи светлина за човешкия ум.
316.
Учителят записва посланието към учениците 'Вечният завет на Духа'
, 22.03.1939 г.
Вселената е предметно
учение
заради него, за да се учи.
Служенето е по-високо от
учението
.
Това са живите процеси на
Божественото
, което сега ви се изявява и ви приканва към честен труд и благородна работа.
Сигурността в живота на ученика седи в
учението
на разумната Любов, която никога не отпада, а постоянно расте.
Любовта да бъде с вас – Любов, която носи Мир, Радост, Чистота, Разумност и Търпение
Божествено
.
Ако търсим възможното и постижимото – ние търсим човешкото; ако търсим невъзможното и непостижимото – ние търсим общуване с Бога –
Божественото
!
317.
Учителя изнася утринната беседа 'Пред новата епоха' - 11 юни
, 11.06.1939 г.
И което остане, ще бъде
Божествено
, а пък което ще се разруши, ще се премахне, за да се гради.
Защото лотариите не са едно
Божествено
учреждение, а едно човешко учреждение.
И което остане, ще бъде
Божествено
, а пък което ще се разруши, ще се премахне, за да се гради.
Аз не искам да ви проповядвам
учението
, което младите проповядват.
318.
Формула за ограждане, дадена от Учителя, 7 юли 1939
, 7.07.1939 г.
За когото се молиш, трябва в тази молитва да имаш любов към него; същото е, ако проповядваш, или си учител, трябва да имаш любов към хората или учениците, за да може да им се въздейства, но тогава и те ще ти помогнат, защото се пробужда
Божественото
в тях и то те обгръща."
Това значи, да се прояви
Божественото
съзнание в човека.
Щом
Божественото
съзнание го напусне, той става обикновен човек.
Докато
Божественото
съзнание присъства в човека, той има стремеж към възвишеното и е готов на всякакъв подвиг.
Божественото
повдига падналите души, поставя ги на прав път и ги подкрепя.
Когато
Божественото
съзнание отсъства, навсякъде в света се вършат престъпления.
Когато
Божественото
съзнание присъства, доброто се проявява навсякъде.
Всяко благородно чувство или желание, което се ражда дълбоко някъде в човека, е
Божественото
начало в него.
Единственото нещо, което индивидуализира човека, това е
Божественото
в него.
Процесът на
учението
е труден, но приятен, казва Учителят.
А свобода, мистично се разбира, че
Божественото
у тях се проявява, без да се ограничава от нисшето.
319.
Учителя и Братството организират летуване на Рила - езерата, 1939 г.
, 10.07.1939 г.
Той беше и преподавател и оратор и разпространител на
Учението
на Учителя.
320.
Чужденци на Рила - палатката на французите
, 08.1939 г.
Бертоли я доведе, запознала се е с нашето
учение
.
Всички ще бъдете носители на Новото
Учение
по света.
321.
Учителя организира събор на Братството в София - Изгрев. Първи ден - 26 август
, 26.08.1939 г.
Това, което е
Божествено
, е всякога ново.
322.
Учителя организира събор на Братството в София - Изгрев. Втори ден - 27 август
, 27.08.1939 г.
Това, което е
Божествено
, е всякога ново.
323.
Изпращане на френските гости. Изгрева - София
, 28.08.1939 г.
Ние се чувстваме по-силни да служим на Цялото, на Безграничния и да служим на хората, които са създадени по образ Божий.”Ето част от словото на Тони Белмен от Лион, Франция, казано на Рила пред Учителя и пред братята и сестрите:“Откак сме дошли в България, първо на Изгрева и сега тук, на планината Рила, при вас и при всички наши братя-българи, ние чувстваме около нас такива добри мисли, благи думи и духовна радост, та имаме впечатлението, че сме станали вече жители на Небето.Ние си спомняме за нашето детинство, когато дните ни бяха свободни, открити за радостта, игрите и
учението
всред Природата.
Ние се уверяваме в това, като констатираме от месеци насам – откакто изучаваме вашето
Божествено
учение
– неочаквани големи промени в нашата душа и в нашето физическо тяло, постепенно и в нашите семейства и в нашите приятели.
Ние си поставяме за задача да ги изучим колкото се може по-добре и след това да ги разпространим, за да може всеки един от нас да стане в своя град малко по малко едно живо огнище, един малък Изгрев, една малка Рила, съвсем малка, дребничка в началото, но дълбоко и завинаги свързана с големия Изгрев, с голямата Рила.Обещаваме пред вас, Учителю, пред всички братя-българи, които Вие вече отдавна сте обединили чрез толкова хубави връзки, пред тази величествена и чиста Природа, която вие превърнахте в източник на Любов, ние обещаваме да станем добри служители на
Божественото
.
Ще ни трябва много, много време и търпение, но тъй като
Божественото
е слязло при нас, понеже Вие ни протягате ръка, ние се надяваме и вярваме, че ще можем да изкачим пътеката на духовния живот тъй, както се изкачихме днес с Вас при Езерото на Чистотата.”Ето част от приветствието на французите към Учителя при изпращането им на 28 август 1939 г.
324.
Учителя с учениците е на екскурзия до Витоша на втория ден на Великден - 9 април
, 9.04.1940 г.
Един брат каза на Учителя, че преди известно време в салона, в 5 часа сутринта в неделя, имал едно
Божествено
състояние.
325.
Разговор с Учителя, записан от Ана Шишкова, 28 април
, 28.04.1940 г.
1. Спомен на Ана Шишкова:
Божественото
учение
и човешките глави
98.
Божественото
учение
и човешките глави
Да ядеш, но стомахът да е здрав - да приемаш
Божественото
Слово с разбиране.
От
Божественото
туряй по една лъжичка във водата - при всяко чувство влагай Божествена Любов.
Божественото
учение
, като минава през човешките умове, се омърсява.
98.
Божественото
учение
и човешките глави
326.
Разговор с Учителя, записан от Ана Шишкова, 6 май
, 6.05.1940 г.
Всякога едно отношение е
Божествено
.
327.
Думи на Учителя за истинският Изгрев, записани от Борис Николов. 14 юли
, 14.07.1940 г.
2.
Учение
.
328.
Учителя с група от Братството на екскурзия до Мусала - първи ден. 22 юли
, 22.07.1940 г.
Един брат сподели: „В една от последните недели, в 5 ч., на събранието в салона имах едно
Божествено
състояние.“
Човек трябва да разчита на
Божественото
.
Божественото
никога не повтаря нещата.
Подобна програма на школата ще остане завинаги като най-доброто предметно
учение
.
НАГОРЕ